Христианский ФОРУМ

Текущее время: 05-07, 19:41

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 70 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  След.
Автор Сообщение
СообщениеДобавлено: 02-04, 17:26 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
52

У тебя нет свободы воли.

Ты не отвечаешь за то, что происходит

с организмом тела-ума.

Все, что происходит, есть воля Бога и

предназначение организма тела-ума.

Бог один действует

через все организмы тела-ума.

Когда ты принимаешь это,

твое отношение меняется,

напряжение уходит.


Это отразится на твоем лице,

в твоих действиях.

Люди увидят перемену.

Приходит понимание, и тогда

вина, гордость, огорчение и враждебность

исчезают.

Рамеш говорит:


Подлинный отказ от "я" приходит

с пониманием,

что воля Бога - это все.


53

Ты не выбирал себе родителей.

Ты не выбирал свое окружение.

Ты не выбирал гены.

Ты не властен над мыслью,

приходящей извне.

Ты не властен над тем,

что видишь и слышишь.

Ты не властен над тем,

как реагирует твой мозг.

Тем не менее, самое ценное

для размышляющего ума -

идея об обладании свободой волей.

Рамеш говорит:


Чувство вины возникает

из-за сильного ощущения

"своего" действия.

Просветление есть

полное уничтожение

ощущения "своего" действия.


54

Покой преобладает тогда,

когда нет вовлечения вместе с желанием.

Не хотеть ничего для "я"

и есть покой.

Находится ли "нехотение" в твоих руках?


Мысль возникает,

мозг реагирует и желание приходит.

То, какая мысль возникает,

то, что ты видишь и слышишь,

тебе не подвластно.

"Я" не может предотвратить

возникновения желания.

Рамеш говорит:


Вовлечение исчезает вместе

с истинным приятием всего,

что происходит, как воли Бога.




55

Счастье - в приятии,

несчастье - в сопротивлении.

Сопротивление возникает,

потому что ты думаешь,

что обладаешь свободой воли.

Неприятие того, "Что Есть", даже счастье

делает несчастьем.

Если счастье в том, "Что Есть", то

ты отказываешься от него, когда хочешь,

чтобы счастье длилось вечно.

Основа жизни - изменение.

Прими то, что жизнь дает тебе,

сознавая, что все изменится.

Рамеш говорит:


Когда ты действительно принимаешь,

что все происходит по воле Бога,

приходит покой.


56

"Что мне делать?"

"Каким путем идти?"

Подожди и посмотри, что случится.

Все, что случается, есть воля Бога.

Картинка уже нарисована.

В облике времени Бог уже решил,

каким путем тебе идти.

Просто делай то, что хочется.

То, что тебе хочется делать, -

это как раз то,

что Бог хочет, чтобы ты делал.

Рамеш говорит:


Никто из героев фильма не имеет ни

малейшей свободы воли.


57

Ты хочешь просветления.

"Ты" - это препятствие.

В этом и шутка, и

явная трагедия.

Просветление - не предмет

для забавы.

Прилагая усилия,

можешь ли ты избавиться от "я"?

Если кто-то поручает тебе делать что-либо,

спроси себя: "Кто и что должен делать?"

Ты должен понять, что "я" -

не что иное, как гипноз, созданный Богом.

Бог создал гипноз.

И только Бог может заставить его

исчезнуть.

Рамеш говорит:


Окончательное приятие

происходит тогда,

когда ты говоришь Богу:

"Ладно, Бог, не хочешь, чтобы ко мне

пришло Просветление, и не надо.

Мне все равно".




58

Учение гласит:

У тебя нет свободы воли.

Ты говоришь, что согласен,

но тебе все же надо

принимать решения и действовать.

Продолжай делать то, что хочется,

помня, что нет "я",

ответственного за свои действия.

Сознание - единственное, что действует

через все организмы тела-ума.

Действия и их последствия являются

предназначением организмов тела-ума,

через которые эти действия происходят.

Кришна говорит Арджуне:

"Ты - просто инструмент.

Так и будь просто инструментом".

Это одно из лучших предписаний

в Гите.

Когда ты осознаешь, что

ты - просто инструмент

в руках Бога,

все вопросы исчезают,

потому что исчезает вопрошающий.


59

"Могу ли я молить о Милости?"

Ничто тебе не мешает.

Придет она или нет -

от тебя не зависит.

Если молишься без ожиданий, то

когда приходит Милость,

появляется благодарность.

Если молишься с ожиданием, что твои

молитвы будут услышаны,

то когда они услышаны,

появляется гордость.

Разница огромна.

Молитва и ответ -

это часть божественной воли.


60

"Если ничто от меня не зависит,

я буду бездельником".

Не сможешь. Энергия внутри

тела-ума будет действовать.

Эта энергия есть Бог внутри.

Мозг реагирует на событие.

Ты называешь это "своим" действием.

Ни одно действие не является твоим.

Ты - только инструмент.

Смотри на все, что происходит, как

на часть безличностного проявления

Тотальности.

Так поступает ребенок.


61

Медитация невозможна,

когда есть ожидание.

Когда медитируешь, ничего

не ожидая, даже покоя,

"я" пропадает.

Медитация происходит тогда,

когда воля Бога полностью принимается.

Медитация - это состояние покоя,

когда размышляющий ум отсутствует.

Работающий ум благополучно

продолжает действовать.

Работающий ум никогда

не нарушает покоя.

Простое наблюдение

божественной лилы

есть истинная медитация.


62

"Ты" сделал его несчастным,

и возникает чувство вины.

"Ты" сделал его счастливым,

и возникает гордость.

"Ты" не можешь сделать его счастливым,

и возникает огорчение.

"Он" сделал тебя несчастным,

и возникает враждебность.


"Я ЕСТЬ"
- вот все, что есть в

феноменальности.

Ни "ты", ни "он" не существуют отдельно

от "Я ЕСТЬ".


63

В тот момент, когда ребенок родился

и ищет грудь матери,

начинается поиск.

Поиск начинается с индивидуумом

и заканчивается, когда ищущий исчезает.

Как может исчезнуть ищущий?

Через понимание, что

ищущего не существует.

Бог - это все, что есть.

Бог ищет истину.

Бог ищет деньги.

Это божественный процесс.

Нет отдельного ищущего.

Разве индивидуум делает что-нибудь?


Когда "я" исчезает,

появляется осознавание

чистого Сознания, "Я ЕСТЬ".



64

Помни, что ничто не происходит,

не будь на то воли Бога.

Ничто не может произойти без воли Бога.

Ничто не произойдет без воли Бога.

Эта формула помогает отбросить

все вопросы на задний план.

Вопросы возникают, потому что

ты не принимаешь волю Бога.

Ты все еще веришь в то,

что обладаешь свободой воли.

Если что-то не получается,

ты чувствуешь вину.

Если что-то вышло хорошо,

ты говоришь: "Это сделал Я".

Приятие воли Бога, или отказ от "я" -

вот ключевые слова.

Ты должен принять это до конца,

иначе это не отказ.

Тогда все вопросы растворятся

в одной этой формуле.

Очень важно всегда помнить об этом.


Всегда помнить о том, что

все случается по воле Бога -

не в твоей власти.


65

"Я ЕСТЬ"
- это Бог.

"Я ЕСТЬ"
- это знание.

"Я ЕСТЬ"
- это истина.

"Я ЕСТЬ"
- это то,

что за пределами всех концепций.

"Я ЕСТЬ"
- вот все,

что есть в феноменальности.

Проявленное - просто тень.

В глубоком сне - я есть,

в бодрствовании - я есть,

во время сновидений - я есть.

"Я ЕСТЬ"
- реально, а "я" - нет.

"Я ЕСТЬ"
- это действующий.

"Я" полагает, что действует, из-за

Божественного Гипноза.

Я не может познать "Я ЕСТЬ".

Я может только быть "Я ЕСТЬ".

"Я ЕСТЬ"
- это свет.

Размышляющий ум движется в темноте.

"Я ЕСТЬ"
- это то, что не приходит

и не уходит.

"Я ЕСТЬ"
- это не объект.

Когда происходит беседа,

беседует "Я ЕСТЬ".

Когда происходит написание,

пишет "Я ЕСТЬ".

Когда ты хочешь показать,

какой ты умный, классный и замечательный

в тебе говорит эго.

"Я ЕСТЬ"
- солнце - всегда здесь,

"я" - темное облако - закрывает солнце.

Облака возникают и исчезают как часть

Божественного Гипноза,

чтобы могла существовать та жизнь,

которую мы знаем.

"Я ЕСТЬ"
- это безличностное ощущение

бытия, осознанность.

Когда ты полностью принимаешь

волю Бога,

ты - в "Я ЕСТЬ".

Когда все, что происходит,

просто наблюдается

как безличностное проявление Тотальности,

ты - в "Я ЕСТЬ".

Когда работающий ум действует,

ты - в "Я ЕСТЬ".

Пребывание в "Я ЕСТЬ",

или Пробуждение,




подобно глубокому сну.

Это чувство, что все случается,

а я не делаю ничего.

Когда ты смотришь кино без оценок,

ты - в "Я ЕСТЬ".

Осознав, что все это - кино, нереальность,

ты погружаешься в состояние,

похожее на глубокий сон.

Когда ты понимаешь, что жизнь означает

наличие противоположностей,

ты - в "Я ЕСТЬ".

"Я ЕСТЬ"
- это Сердце.

Слушание музыки умом

отличается от слушания Сердцем.

Диалог с Мастером,

вопросы и ответы

нужны для гармонии.

Гармония появляется, когда "я" исчезает,

так как больше нет "того",

кто беспокоится.

"Я ЕСТЬ"
как Сознание, видит и слышит.

Индивидуум думает,

что это он видит и слышит,

и вовлекается.

Это и шутка, и явная трагедия.

Мастер спрашивает:

Как может индивидуум жить своей жизнью

и не быть индивидуумом?

Мастер отвечает:

Являясь свидетелем всего, что происходит,

как божественного деяния, а не своего.

Наблюдение всегда беспристрастно.

Чем больше ты думаешь:

"Это не важно", тем чаще

ты будешь в покое "Я ЕСТЬ".

Свобода принимать все, что происходит -

это сама природа "Я ЕСТЬ".

Когда ты отдален от "Я ЕСТЬ",

размышляющий ум создает концепции

и верит им.


В глубоком сне

индивидуальность, оболочка,

отсутствует.

Когда есть приятие того, что Сознание -

основа всех переживаний, "я"

растворяется,

и тотчас вспыхивает "Я ЕСТЬ".


"Я ЕСТЬ" - это Сознание.


66

Твое стремление к Истине означает,

что божественная Милость уже здесь.

Размышляющий ум говорит:

"Все зависит от меня - медитировать,

лучше концентрироваться,

дольше сидеть в медитации".

Этого не должно быть.

"Я" должно исчезнуть.

Но "я" не отступит.

Оно не сделает харакири.

Действия совершаются все время.

Ты думаешь, что это твои действия.

Но не бывает "твоих" действий.

Эго нуждается только в одном:

в божественной Милости.

Ему не нужно дальнейшее побуждение.


Божественная милость приходит,

когда есть полное осознание того,

что ни одно действие не является твоим.



67

Чем сильнее понимание того, что

"действие не может быть моим",

тем слабее становится эго.

Не ты позволяешь действиям произойти

через себя.

У тебя нет выбора.

Ты не можешь позволить событиям

произойти.

Позволение чему-либо произойти

есть действие.

И это не "твое" действие.

Все действия - это воля Бога.

"Ни одно действие не может быть моим"

это изначальное и окончательное

понимание.

Только такое понимание

отсечет все ожидания.

Когда ты принимаешь, что

"ни одно действие не является моим,

каким бы незначительным оно ни было",

эго истощается и умирает.

Чем глубже понимание,

тем слабее эго.

Не бывает "моих" действий, значит,

не бывает и "твоих" действий тоже.

Тогда как можешь ты кого-либо

ненавидеть?


Помощь тем, кто приходит сюда,

просто происходит.

Я не стараюсь помочь им.


69

Кришна говорит:

"Среди тысяч человеческих существ

едва ли один ищет Истину".

Ты - среди этих немногих.

Поиск начался по воле Бога.

Почему бы тебе не позволить ему

идти своим чередом?

Чем больше думаешь, что "ты" ищешь,

тем больше мешаешь.

Тебе нужно руководство?

Пожалуйста: "Оставь его в покое".

Поиск начался сам собой.

Размышляющий ум говорит:

"Как я могу оставить его в покое?"

Это часть Божественного Гипноза.

Главная проблема - сам ищущий.

Отказ от "я" или приятие произошли

в просветленном существе.

"Я" не могло исчезнуть

и в то же время получить

просветление.


Полный отказ от "я" - это

полное уничтожение

ищущего.




70

Несмотря на все твои усилия,

ни одно действие не является твоим,

даже самое ничтожное.

Не твой выбор - искать

что-то за пределами жизни.

Поиск начался, когда ты понял,

что не управляешь обстоятельствами.

Поиск начался сам собой.

Дай ему идти своим чередом.

Что делает ищущий?

Ничего.

Ты называешь этот процесс поиском.

Что бы ни произошло в жизни,

если нет "того", кто интересуется этим,

и поиск, и ищущий исчезают.


Просветленный не заботится о том,

что происходит в феноменальности.



71

Ты не управляешь

существующей ситуацией.

Когда ничто не в твоей власти,

бесполезно ожидать, чтобы что-нибудь

произошло.

Ожидание таково:

"Если я сделаю это,

тогда может произойти то".

Ты говоришь:

"Я - причина, я должен иметь следствие".

Когда ты осознаешь, что от тебя ничего

не зависит, ожидания не возникают.

Если ты искренне сознаешь,

что все случается по воле Бога,

то понимаешь, что все действия -

это действия Бога.

Еще ты понимаешь, что все происходящее

через любой другой организм тела-ума,

не является его или ее действием.

С таким пониманием невозможно

кого-то ненавидеть.

А также невозможно ожидать, что он

или она будут делать то, что ты хочешь.


Покой воцаряется только тогда, когда

нет ненависти, чувства вины или ожиданий.

73

Когда возникает покой?

Когда осознаешь, что

индивидуум не делает ничего.

Когда осознаешь, что

все происходит по воле Бога.

Ты уже в естественном потоке.

Невозможно не быть в потоке.

Но ты считаешь, что ты сам по себе.

Поэтому ты счастлив или несчастен.

В действительности нет "я",

способного действовать.

Рамакришна Парамханса говорит:

"Мы все - машины, управляемые Богом".

Ты спрашиваешь: "Как можно действовать

и при этом не чувствовать, что я действую?"

В любом случае действует Бог, или

Сознание.

При чем тут "я"?


Окончательное понимание таково:

Бог - единственный, кто действует.


76

Ты говоришь, что искал Просветления.

Зачем тебе просветление?

Чего-то ищут,

потому что ожидают каких-то результатов.

Ты думал, что после просветления

в жизни не будет проблем?

Жизнь будет все так же

преподносить проблемы.

Изменится только отношение.

Это значит, пришло понимание.

Единственно возможное понимание таково:

что бы ни происходило,

ты на это никак не влияешь.

Это часть божественной воли, или

безличностное проявление Тотальности.

С помощью просветления ты хочешь

пробудиться в состояние

глубокого сна.

В глубоком сне нет Васи,

который говорит: "Я это делаю".


Просветление означает полное

уничтожение "своего" действия.

77


Если ты поймешь,

что ни одно действие

не может быть твоим,

больше понимать будет нечего.


Когда ты осознаешь, что на все есть

воля Бога, возникнет молитва:

"Дай мне силы выдержать волю твою.

Дай мне силы выдержать милость твою

без чувства гордости.

Дай мне силы жить".



79

Самореализация означает

исчезновение "я".

Если ты примешь то, что

все происходит по воле Бога, то

концепция наблюдения исчезнет.

Полное принятие воли Бога

само по себе есть наблюдение.

Наблюдение чего?

Наблюдение божественных деяний.

Наблюдение безлично.

"Я" все время исследует.

В наблюдении нет личности.

Желание быть способным просто

наблюдать - это вовлечение.

Есть "я", которое говорит:

"Я хочу наблюдать".

Наблюдение происходит только

само собой.


Так же как и поиск,

наблюдение произойдет

само собой.

80

Сколько бы тебе ни говорили:

"Познай себя",

ум интерпретирует это как:

"Я должен познать себя".

Окончательное понимание - в том, что

личности не существует.

Все, что есть - это Бог.

Ты не можешь познать Бога.

Ты можешь только быть Богом.

Ты ничего не можешь сделать, потому что

"ты" - это просто тень.

Ты думаешь, что "ты"

часто забываешь о Боге.

Вспоминание и забывание происходит

согласно божественной воле.

Когда ты отделишь себя от действия,

ты отделишь себя и от последствий.


Когда ты отделяешь себя от последствий,

ты отделяешь себя от чувства вины и

гордости.


81

Просветление - это безличностное

свершение.

Просветление - это событие.

Просветление - внезапно,

в том смысле,

что оно совершенно неожиданно.

Просветление - это случайность,

в том смысле,

что оно внезапно.

Просветление - это полное

уничтожение "я".

Ожидание и "я" - это синонимы.

Не иметь никаких ожиданий

само по себе есть ожидание.

Просветление -

это полное уничтожение

личного действия.


Что бы просветленный ни делал,

у него никогда, ни на мгновение,

не возникает чувства, что "он" делает это.

85

Приятие воли Бога от тебя не зависит.

Это может только произойти.

Принять означает сдаться Богу.

"Пусть все происходит согласно

Твоей воле".

Слово "сдаться" звучит зловеще для эго.

"Приятие" звучит куда лучше.

Приятие означает: я принимаю.

Когда ты отдаешь себя, что ты "отдаешь"?

Ты отдаешь свою волю.

Если ты способен отдать свою волю

воле Бога, тогда может произойти приятие.


Ты здесь, потому что так желает Бог.

Ты слушаешь, потому что такова воля Бога

Каков будет результат,

зависит от воли Бога, а не от тебя.


86

Ты говоришь, твой учитель сказал тебе

быть самим собой.

А тебе не хотелось спросить,

кто этот "я", который должен быть

самим собой?

Итак, ты старался все это время, но

ничего не произошло.

Ты хочешь быть непривязанным к тому,

что делаешь.

Если не беспокоиться о собственной

непривязанности и следовать жизни,

то станешь непривязанным.

Ты становишься самим собой,

когда нет ожидания.

Если ты идешь по жизни без ожиданий,

ты - с самим собой.

Ты сам - это "Я ЕСТЬ".

Ты сам - значит не иметь ожиданий.


"Я ЕСТЬ"
- просто наблюдает за всем,

что происходит, не как на чьи-то действия,

а как на часть безличностного проявления

Тотальности.

89


Тишина или Бог - вот все, что есть.

Пока ты ищешь тишину,

она не придет.

Тишина может прийти только тогда,

когда ты отдашь поиск тишине.

Ищущего не существует.


Тишина придет тогда,

когда ты полностью освободишься от

ощущения "своего" действия.


90

Бхакта Тукарам говорит:

"Я пошел увидеть Бога,

я вернулся Богом".



91

Если тебе выпала роль дурака,

прими ее.

Проблемы возникают тогда,

когда ты не принимаешь ее.

Никого не любят больше,

чем шутника или клоуна.

Если люди говорят: "Ты несерьезный",

скажи им: "Вы не знаете, как я счастлив!"

Они бы хотели быть похожими на тебя.

Ты не дурак.

Ты естественен.

Принимай это как дар.

Когда тебя в следующий раз назовут

дураком, помни, что ты

счастливый дурак.

Все эти благоразумные люди завидуют

тому, что ты счастливый дурак.


Если ты хочешь принять то, что ты дурак,

скажи, наконец: "Я счастливый, довольный

и спокойный дурак".


93

Жизнь без конфликтов наступит тогда,

когда ты станешь

беспристрастным свидетелем.



95


Рамана Махарши называет это

Естественным состоянием.

Буддисты называют его

состоянием не-ума.

Когда размышляющий ум отсутствует,

ум чист.

Когда он активен,

ум загрязнен.

Как можете "ты" сделать размышляющий

ум чистым?

"Ты" и есть размышляющий ум.


Когда состояние не-наблюдения

сохраняется какое-то время,

ты глубже погружаешься в самадхи.

Это наиболее быстрый путь


96


Основное правило для достижения

понимания -

это быть открытым,

без всяких предопределяющих концепций.

Природа размышляющего ума -

создавать концепции.

Когда понимание того, что

все происходит по воле Бога,

рождает наблюдение,

концепции начинают исчезать.


Когда ты принимаешь событие

как случай,

а не как чьи-то действия,

ты близок к цели.

97

Ты хочешь познать Бога.

Это невозможно.

Ты можешь только быть Богом.

Ты должен спросить себя:

"Кто хочет познать?"

Вначале ты хочешь познать,

понять Бога, потому что

существуют ожидания.

В конце никто не заботится,

есть просветление или нет.

Просветление возможно только тогда,

когда нет никого, кого бы заботило,

случится оно или нет.

Потом уже действительно не заботишься

о том, что происходит.


Когда нет "я",

желающего просветления,

оно может случиться

просто так.


98

Моя концепция просветления -

это полное уничтожение "своего" действия.

После просветления

у человека не остается сомнений в том,

что понимание полно.

99

Осознание того,

что ты не властен над тем, что происходит,

дает свободу от личной ответственности.

Принимая решение, ты говоришь:

"Я больше не ответственен".

Затем, если что-то идет неправильно,

ты не чувствуешь вины,

а если все идет правильно,

ты не чувствуешь гордости.


Зная, что ты не отвечаешь

за то, что происходит, действуй с великим

чувством ответственности.


100

Проникает ли учение в глубину или нет,

не зависит от тебя вообще.

Это зависит от воли Бога и

от предназначения.

Ты не властен над этим.

Каждый раз ты возвращаешься к одному и

тому же вопросу:

"Как мне ускорить процесс?"

"Как мне достичь того или этого?"

Кому это мне?


Не существует личной ответственности,

потому что не существует личности.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 02-04, 17:27 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
102

Ощущение "своего" действия

может быть устранено

только Богом.

Поэтому расслабься и наблюдай за тем,

что происходит.

Не желай просветления слишком сильно.

Когда оно произойдет,

не будет "никого",

кто бы прыгал от радости.

Ты спросишь:

"Ради чего я стараюсь?

Почему я ищу?"

А ищущего никогда и не было.

Поиск происходит.

Пусть он идет своим чередом.

Не вовлекайся в поиск.


Пока есть ищущий,

просветление или самореализация

не произойдет.


103

После просветления не останется

никакого "я",

которое бы наслаждалось счастьем.

Просветления не будет, пока есть "я".

Как избавиться от "я"?

Очень просто.

ТЫ ПРИНИМАЕШЬ, ЧТО "Я" НИЧЕГО НЕ

МОЖЕТ СДЕЛАТЬ.

Единственный способ избавиться от "я"

это полностью принять, что все

происходит по божественной воле,

а не по "моей".

Ты также принимаешь то,

что само это приятие

от тебя не зависит.


Когда "я" полностью разрушается

по воле Бога через это приятие,

оно никогда не возвращается назад.


104

Ты будешь помнить Бога только тогда,

когда Бог захочет, чтобы ты помнил Его.

Размышляющий ум говорит:

"Я должен помнить Бога все время".

Если ты помнишь, ты чувствуешь гордость.

Если же этого не происходит,

ты чувствуешь вину.

Никто ничего не делает без воли Бога.

Нет индивидуума, делающего что-либо.

Вспоминание о Боге просто происходит.

Когда ты тихо сидишь, повторять

имя Бога намного лучше, чем думать.

В конце концов имя Бога будет все время

повторяться автоматически.

Когда работающий ум остановится,

возникнет повторяемое имя Бога.


Думающий ум активен,

потому что ты думаешь,

что "ты" можешь что-то сделать.

Когда ты полностью принимаешь то,

что "ты" не делаешь ничего,

размышляющий ум исчезает.



106

Жизнь означает поиск.

Нет отдельного ищущего.


107

Ты знаешь, что такое истина?

Я - нет.

Единственная истина, которую я знаю,

это "Я ЕСТЬ", "Я СУЩЕСТВУЮ".

Наша истинная природа существует в

глубоком сне.

Она существует и в этот момент,

но мы не осознаем ее.

Ощущение личного действия затмевает

безличностное осознавание бытия.

Чувство "Я СУЩЕСТВУЮ" присутствует,

когда "я" отсутствует.

Когда приходит "я", это чувство уходит.

Владелец организма тела-ума - Бог,

а не мифическое "я".

После просветления

появляется полная уверенность,

что все происходящее через

этот организм тела-ума,

не является "моим" действием.

Также осознается и то,

что все происходящее через

любой другой организм тела-ума,

не является его личным действием.


Просветление означает отсутствие "я",

жаждущего просветления

или чего-нибудь еще.


108

Рамана Махарши говорит:

"Не каждый способен на

самоисследование".

Самоисследование может произойти,

только если на то есть воля Бога.

Самоисследование отсекает вовлечение.

Но это не в твоей власти.

Самоисследование происходит только

само собой.

Это божественная милость,

что ты предрасположен

к самоисследованию.


Сознание в действии есть ум.

Индивидуального ума не существует.


111

Просветление -

это полное безусловное

подчинение тому факту, что "я" нет.

Просветление -

это безличностное осознавание

всего, что происходит.

Солнце безличностного осознавания

скрыто за "я",

которое прилагает все усилия,

чтобы увидеть Солнце,

которое всегда здесь.

Поиск не во власти ищущего.

Действия происходят через

организм тела-ума независимо от того,

что ты хочешь.

Каждый думает, что это его действия.



112

Покой может воцариться только тогда,

когда нет "я".

Покоя нет, когда есть вовлечение.

Существует ли способ не вовлекаться?

Возникают эмоции, возникает гнев,

возникает сострадание.

Ты не можешь остановить

возникновение эмоций.

Если ты не хочешь, чтобы они возникали,

значит ты не принимаешь "То, Что Есть".

Ты пребываешь в покое,

когда не отвергаешь

ничего из того, что происходит.


Когда возникновение гнева просто

наблюдается, а не выражается,

это - Покой.


115

"Ты" ничем не управляешь.

"Кто управляет?" - вопрос бесполезный.

Если ты не управляешь,

то тебе остается только сдаться.

Сдаться - значит полностью принять,

Ты решаешь что-то делать.

Делаешь ли ты то, что решил,

или делаешь что-то еще -

от тебя не зависит.


Делай то, что хочешь делать,

зная, что не ты совершаешь действия.

Шакти совершает их через

каждый организм тела-ума

согласно программе.



117

Ты ждешь,

что просветление тебе что-то даст.

Оно не даст ничего. Оно заберет все.

Просветление означает

полное уничтожение всех ожиданий.


118

Ощущение "своего" действия

приводит к тому, что "я" отделено от "ты".

Ощущение "своего" действия

заставляет нас чувствовать, что мир реален.

Ощущение "своего" действия

приводит к идее о свободе воли.

Ощущение "своего" действия

дает сильное чувство ответственности.

Ощущение "своего" действия

приводит к ожиданиям.

Ощущение "своего" действия

приводит к чувству вины.

Ощущение "своего" действия

приводит к ненависти.

Ощущение "своего" действия

дает ощущение, что "мы"

строим свою жизнь.

Божественный Гипноз

создал ощущение "своего" действия,

чтобы была возможна игра Бога.

Понимание того,

что все происходит по воле Бога,

уменьшает ощущение "своего" действия.


Просветление означает полное

уничтожение ощущения "своего" действия.



120

Это учение дает чувство свободы,

чувство освобождения.

Освобождения от ищущего и от поиска.

Это так здорово -

жить без чувства ответственности.

Оно дает чувство легкости и свободы,

и все же оно не делает тебя

безответственным.

Свобода не есть безответственность.

Свобода - это свобода от

сковывающего "я".

"Я совершаю поступки, я ответственен за

свои действия, я управляю своей жизнью".

Если эта свобода воспринимается как

беспомощность, то может возникнуть страх.

Страх такой: "Если я себя не контролирую,

я могу сделать что-то безответственное".

На самом деле не свобода,

а чувство беспомощности создает страх.


Ты не можешь действовать безответственно,

если организм тела-ума

запрограммирован быть добрым,

сочувствующим и ответственным.



121

Ты думаешь, что это учение о фатализме?

Фатализм означает чувство покорности и

безнадежности.

Разве я не говорю тебе:

"Делай то, что хочется, в любых рамках

морали и религии, которые у тебя есть".

При чем тут беспомощность?

Ты слушаешь, происходит понимание,

так и действуй согласно этому пониманию.

Понимание совершит все действия.

В действительности нет ничего,

что ты можешь сделать.

Даже следить за собой.

Если будешь следить за собой,

появится суждение.

Это природа "я" - оценивать.

Я не прошу тебя не делать никаких усилий.

"Я", которое все еще здесь, говорит:

"Почему ты не попытаешься?" - зная, что

попытка сама по себе не произойдет, если

это не предназначено организму тела-ума.


Поиск просветления будет продолжаться,

пока ищущий не постигнет, что

это не в его руках.


122

Почему ты веришь, что "ты" существуешь?

Разве ты выбирал верить в свое

существование?

Ты стараешься избавиться от чего-то,

что ты не создавал.

Вот забавно!

Это все из-за Божественного Гипноза.

Кто создал иллюзию, из-за которой

ты думаешь, что "ты" существуешь?

Бог загипнотизировал все человеческие

существа так, что они считают себя

независимыми.

Загипнотизированные личности

не могут выйти из-под Гипноза

своими собственными усилиями.

Ты отождествляешься с поиском,

который от тебя не зависит.

Причина - в ожиданиях.

"Я" - это ожидание.


Только та сила,

что создала иллюзию,

может ее и убрать.



123

Ты говоришь, что медитация -

это отсутствие мыслей.

Разве ты создаешь мысли?

Мысли возникают, разе не так?

Как ты можешь быть виновным

в их создании?

Как они могут быть твоими мыслями?

Позволь мыслям приходить и уходить:

Медитирующий говорит:

"У меня не должно быть мыслей".

"Достаточно ли пряма моя спина?"

"Должен ли я медитировать час?"

Ты смотришь на часы и огорчаешься,

что прошло всего 20 минут, а не час.

Истинная медитация возникает тогда,

когда нет медитирующего,

который думает, что он медитирует.

Возможна ли медитация без Сознания?

Надо ли медитировать во время

глубокого сна?

Какое отношение к медитации имеет "я"?

Кто совершенствуется в медитации?


Вначале медитирующий может

присутствовать, но истинная медитация

происходит сама.



124

Когда ты говоришь: "Это важно",

значит, что это важно для "кого-то".

Пока есть "кто-то", ничто не важно.

Когда нет никого, важно "То, Что Есть".

После просветления все, что возникает,

наблюдается и отбрасывается,

потому что нет того, кто получает.

Просветление есть здесь и сейчас.

Ты знаешь это.

Тишина между двумя мыслями -

это то самое просветление,

которого ты ищешь.

Вот почему просветления

нельзя достичь.

Когда размышляющего ума нет,

есть Просветление или Покой.

Бог всегда здесь.

Бог - это просто существование.

Он ничего не делает.

Когда "я" отсутствует, ты в Боге.

Руководство Мастера

ведет к уничтожению "я".


Живи, помня,

что это не твоя жизнь.

Ты не живешь никакой жизнью.

Жизнь просто происходит.

Дай жизни происходить.



125

То, что ты ищешь, уже есть.

Рамана Махарши говорит:

"То, Что Есть" скрыто за тем, чего нет.

Ты не в ответе за это.

Если облачность наступает не по твоей

вине, почему ты думаешь, что можешь

убрать ее?

Действие, размышление, ожидание

просто случаются.

Если позволить этому происходить и

не беспокоиться об этом,

не будет и облачности.

Даже если ты интеллектуально поймешь,

что ты не делаешь ничего,

не останется чувства вины или гордости.

Если ты действительно примешь то,

что ни одно действие не является твоим,

не будет "я", заслоняющего "Я ЕСТЬ".

И тогда "Я ЕСТЬ" засияет во всем своем

великолепии.


Все, что тебе надо делать, -

это не думать, что "ты" заслоняешь

"Я ЕСТЬ"



126

Двойственность существует из-за ожиданий.

Ожидания не возникнут, если не думать,

что ты отделен от других.

Не ты создал чувство обособленности.

Ты не ответственен за него.

С какой стати ты полагаешь,

что можешь его отбросить?

Тебе бы хотелось чувствовать,

что все едино,

но разве это происходит?

Бог заставил людей верить в то,

что они отдельные существа

со свободной волей.

Чувство обособленности будет сохранятся

пока не произойдет просветление.

Когда ты действительно принимаешь то,

что нет отдельного делающего,

просветление может произойти в

любой момент.


Просветление означает

полное уничтожение

чувства обособленности.



127

Свобода -

это свобода от концепции свободы.

Какая разница, есть свобода или нет?

Если "я" возвращается и остается, пускай.

Истинная свобода -

это свобода от ожиданий.

Надежда возникает.

И ты ничего не можешь с этим поделать.

Если ты прицепишься к надежде,

она превратится в ожидание.

Надежда исчезает,

если просто наблюдать за ней,

когда она возникает.


Свобода - это свобода от ищущего,

который ждет, что просветление

даст ему намного больше счастья,

чем что-либо еще в этом мире.


128

Пока ты ищешь себя

или исследуешь себя,

как это может кончиться?

Это закончится,

когда организм тела-ума умрет.

Тогда в чем разница?

Сейчас есть двое, и будет двое,

когда наступит смерть.

Что-то может произойти

между настоящим моментом и смертью

организма тела-ума,

если ты действительно поймешь,

что нет кого-то,

наблюдающего за кем-то еще.

Все, что есть, - это Бог.

Когда ты говоришь, что следишь за собой,

ты следишь за своими действиями.

Это действительно "твои" действия?

Организм тела-ума - это просто

запрограммированный инструмент

в руках Бога.


До тех пор, пока не исчезнет

исследователь,

день ото дня будет происходить

одно и то же.



130

Ты делаешь что-то, потому что

Бог хочет, чтобы ты это делал,

несмотря на последствия.

Если ты принимаешь то, что Бог делает все,

что хочет через организм тела-ума,

ты также принимаешь то,

что ты - просто марионетка.

Тебе не нужно чувствовать ответственность

или вину за то, что происходит.

Ты - Сознание.

Организм тела-ума - это марионетка.

Ты отождествляешь себя

с организмом тела-ума,

и поэтому отказываешься принять то,

что ты - просто марионетка.

Ты чувствуешь себя оскорбленным.

Если ты искренне примешь то,

что ты - Сознание,

у тебя не останется возражений

против того, как Бог использует

организм тела-ума.


Все, что есть,

это Сознание.

Ты, как индивидуальность,

не существуешь.



131

Нет конца тому, что хочет узнать

размышляющий ум.

Майя
вызывает в размышляющем уме

желание узнавать одно за другим.

Майя
заставляет тебя чувствовать,

что ты - деятель.

Майя
заставляет тебя думать, что у тебя есть

свобода воли.

В глубоком сне размышляющего ума нет.

Когда ты просыпаешься,

Божественный Гипноз создает

размышляющий ум, который заставляет тебя

чувствовать себя обособленным.

Без размышляющего ума жизнь,

как мы ее знаем, была бы невозможна.

Что бы произошло, если бы все узнали,

что они не обособлены?

Могла бы продолжаться игра?

Не может быть никакого проявления без майи.

Единственный способ пребывать в покое -

это знать, что размышляющий ум

сам по себе есть результат

Божественного Гипноза.


Просветление - это полное уничтожение

размышляющего ума.



132

Воля Бога по отношению к определенному

организму тела-ума является его

предназначением.

Ты думаешь, что это "ты"

прилагаешь усилия.

Где ты купил волю?

Кто-то дал ее тебе,

или она пришла с программой?

Почему ты гордишься

или ставишь себе в заслугу что-то,

что пришло с программой?

Когда ты осознаешь, что это не твои

усилия, разве ты не чувствуешь

огромное чувство благодарности

к Той силе, которая запрограммировала

тебя таким образом?

Если ты искренне примешь,

что ничто не происходит

без воли Бога,

ты будешь рассказывать историю своих

успехов не с чувством гордости,

а с чувством благодарности Богу.


Пусть благодарность возникает и

превращается в любое действие.



135

Просветление - это полное разрушение

ощущения "своего" действия.

Еще важнее понять, что уничтожение "я"

может произойти только само собой.

Ум говорит: "От меня зависит - сделать

интеллектуальное понимание глубже".

Ум не может сделать этого.

Слушание становится пониманием.

Понимание работает само.

Такое понимание - самое глубокое,

так как оно является аспектом

"Я ЕСТЬ"
.

Поэтому не пытайся ничего делать.

Люди боятся смерти,

потому что когда происходит смерть,

уничтожается "я".

После просветления не остается

никого, кто бы боялся смерти.

Просветление - это полное уничтожение

самого ищущего.

Как может произойти уничтожение?


Уничтожение ищущего возможно

только при полном приятии того,

что ищущего никогда не было.



136

Ты должен принимать решения в жизни.

Ничто тебе не мешает.

Ты не существуешь,

но принимаешь решения.

Ты не контролируешь решения,

ставшие действиями.

Ты не управляешь тем,

что происходит через организм тела-ума.

"Я" как индивидуальный исполнитель

не может избавиться от себя.

Если Бог хочет, чтобы "я" было здесь,

кто ты такой, чтобы избавляться от него?

Пойми только, что "я" не существует

само по себе.

Ты продолжаешь жить своей жизнью,

не думая, что это ты живешь ею.


После просветления

"я" продолжает существовать,

но ощущение личного действия

полностью разрушено.



137

Ты ищешь что-то отличное

от того, что имеешь.

Ты ищешь покой?

Не окажется ли он скучным?

Покой ума означает

отсутствие какого-либо возбуждения.

Мозг реагирует как физическая

необходимость.

Просветленный просто наблюдает

реакцию мозга.

Обычный человек реагирует на реакцию

мозга и вовлекается.

Вовлечение происходит

между двумя мыслями.

Покой ума или медитация

тоже происходит между двумя мыслями,

когда полностью понят один простой факт:

что бы ни произошло через организм

тела-ума, это не "твое" действие.


Если вовлечения не происходит,

то между двумя мыслями - Покой.



138

Тукарам, поэт-святой, говорит:

"Я ушел увидеть Бога, я вернулся Богом".

Человеческий ум не может познать Бога.

Не может быть ума без Сознания.

Когда размышляющий ум перестает

задавать вопросы, он становится

Источником.

Бог - это чистая субъективность.

Ум может только принять

божественную волю.

Это означает, что нет "меня"

или "моих" действий.

Тот, кто хочет познать Бога,

присваивает себе субъективность Бога и

делает его объектом.

Когда это постигнуто, ты - Бог.

В глубоком сне существует только

"Я ЕСТЬ"
или Бог.

Тебя нет.

Даже когда ты просыпаешься,

пока размышляющий ум не активен,

ты - в "Я ЕСТЬ",

что подобно глубокому сну.


Покой или счастье означают

уничтожение чувства обособленности.



139

Я говорю только, что ни одно действие

не является твоим действием.

Это просто реакция мозга

на внешнее событие.

Ни одно человеческое существо не имеет

свободы воли.

Что бы ни произошло,

не есть чье-то действие.

Это действие Бога.

Когда понимание полно,

у тебя не будет чувства вины,

гордости или обиды.

Ты хочешь чего-то от жизни.

Когда ты свободен от чувства вины,

гордости и ненависти,

что еще тебе нужно от жизни?


Жизнь такая, какая есть.

Никто не властен над ней.


140

Не существует индивидуального говорения

или слушания.

Говорение и слушание

происходят по воле Бога.

Окончательное понимание

приводит к молчанию.

Люди могут пребывать в молчании,

даже продолжая говорить.

Истинное молчание происходит,

когда нет размышляющего ума.

Ум спрашивает: "Как мне себя успокоить?"

Он не может.

Молчания не будет до тех пор,

пока ум не разрушится.

А он может разрушиться только по воле Бога.

Когда ты был ребенком, ты всегда

говорил о себе в третьем лице.

Когда ты вырос, ты стал

считать себя отдельной личностью.


Бог создал чувство обособленности.

Один Бог и может убрать его.



141

Рамана Махарши говорит:

"Нет создания, нет исчезновения,

нет пути, нет цели, нет свободы воли,

нет предназначения".

Если я понял, что все происходит

по воле Бога,

почему я должен беспокоиться о Боге?

В конце не останется ничего.

Все, что есть, это иллюзия.

То, что существует не все время,

есть иллюзия.

Проявленного не существует

в глубоком сне.

Воля Бога имеет отношение к делу только

тогда, когда есть проявленное,

когда ты просыпаешься.


Я не говорю о жизни.

Жизнь - это концепция, иллюзия,

потому что ее нет в глубоком сне.


142

Проявленное не имеет

собственного существования.

Оно зависит от сознания

личности, следящей за ним.

Проявленное таково,

каким ты его воспринимаешь.

Каждая личность воспринимает

проявленное согласно своей программе.

Проявленное существует только в уме.

Проявленное и непроявленное - это не два.

"Не-Я"
и "Я ЕСТЬ" - это не два.

"Не-Я"
не создало "Я ЕСТЬ".

"Не-Я"
стало "Я ЕСТЬ".

"Не-Я"
- это просто концепция.

Мы имеем отношение только к "Я ЕСТЬ".

Будда говорит:

Нирвана есть сансара.

Нирвана не создала сансару.

Нирвана стала сансарой.


"Я ЕСТЬ"
присутствует, когда нет "я".

"Я ЕСТЬ"
стало "я",

как часть Божественного Гипноза.



143

Если ты удовлетворен тем, что происходит,

или если ты принимаешь "То, Что Есть",

то нет никаких проблем.

Проблемы возникают,

когда ты чего-то хочешь.

Покой или счастье наступают,

когда ты принимаешь "То, Что Есть".

Твое желание нарушает покой,

который всегда есть.

Окончательное приятие может произойти

только само собой.

Даже сам факт

отсутствия окончательного приятия

тоже должен быть принят.

Пойми, что все, что происходит,

не находится в твоей власти.

Последнее, что нужно сделать,

это принять непринятие.

Окончательное приятие происходит,

когда ты перестаешь заботиться о

просветлении.


Принятие неспособности принять

можно назвать удовлетворенностью

или отказом от себя.


144

Переживание просто-существования

происходит, когда "я" отсутствует.

Такие моменты бывают у каждого.

Переживание возникает.


Если переживанию просто-существования

позволить приходить и уходить,

не привязываясь к нему,

оно, вероятно, будет происходить чаще.



145

Индивидуум отождествляется с действиями

которые происходят через

организм тела-ума благодаря

Божественному Гипнозу.

Только один из тысяч

ищет избавления от

Божественного Гипноза.

Поиск избавления от Гипноза,

само по себе есть Милость Бога.

Поиск происходит по Милости Бога.

Процесс начался по воле Бога.

Он будет продолжаться с той скоростью,

с которой хочет Бог.


Если ты молишь Бога ускорить процесс,

ты принимаешь тот факт,

что ускорение процесса

от тебя не зависит.


146

Эго создано Богом как часть

Божественного Гипноза.

Уничтожить эго -

не во власти ищущего.

Ты несчастен, когда эго возвращается,

потому что думаешь, что должен суметь

что-то с этим сделать.

Возникновение эго -

это естественный процесс.

Пусть эго возвращается.

Несчастье возникает, когда ты хочешь

контролировать эго.

Когда ты принимаешь эго, вместо того,

чтобы бороться с ним, где несчастье?

Когда ты принимаешь эго, ты сдаешься

Той силе, которая создала эго.

Это значит, ты отдал само эго.

Ты говоришь:

Ладно, Бог, делай то, что тебе нравится.

Если хочешь, чтобы эго возвращалось

опять и опять, пусть так и будет.


Прими, что ничто не находится

в твоей власти.

Пока это понимание не станет полным,

эго будет возвращаться снова и снова.


147

Ты неудовлетворен,

потому что не принял искренне то,

что ты ничего не можешь сделать.

Ты думаешь, что можешь что-то сделать.

Ты хочешь знать,

что ты можешь сделать.

Когда ты искренне примешь то,

что ничто не находится в твоей власти,

что все во власти Бога,

что ты будешь делать?

Ты принимаешь все, что бы ни делал Бог

через организм тела-ума,

не говоря при этом,

что это твои действия.

Ты не существуешь как отдельный

индивидуум.

"Я" может умереть только тогда, когда ты

полностью принимаешь то,

что не существуешь как деятель.

Что можно сделать, чтобы осуществить

полное понимание?

Ничего, потому что ты не существуешь.

Ты можешь только понять учение

интеллектуально.

To, насколько это поможет тебе жить

своей жизнью без ощущения

"своего" действия, не в твоих руках.

Это воля Бога.

Позволь ему делать то, что Он хочет.

Ты можешь только ждать без всяких

ожиданий.

Окончательное приятие -

это приятие невозможности сдаться.

Что происходит, когда ощущение

"своего" действия полностью исчезает?


Что бы ни произошло,

просто наблюдается

без желания изменить.



148

Если ты принимаешь, что проявленное -

это Сознание в действии,

тогда что есть ты?

Принял ли ты интеллектуально,

что Сознание функционирует через

миллиарды организмов тела-ума?

В действительности ты - фикция.

Фикция, созданная Сознанием.

Если ты будешь думать,

что это "ты" ищешь,

"ты" прикладываешь усилия,

то возникнет путаница, обида и несчастье

Если же ты примешь,

что усилие происходит,

то каковы бы не были последствия,

несчастья или обиды не будет.

Нет индивидуального делающего.


Если ты примешь все, что происходит,

как волю Бога,

жизнь будет простой.

Тогда, если возникнут какие-то вопросы,

последует ОТВЕТ.


149

Исследование производится

отождествленным Сознанием.

Тот, кто задает вопросы,

является исследователем.

При наблюдении нет суждения.

Нет того, кто был бы счастлив

или несчастлив.

Индивидуум, исследование и суждение,

счастье и несчастье есть часть

"Того, Что Есть"
.
Счастье или несчастье возникают,

когда ты говоришь: "Мне это нравится"

или "Мне это не нравится".

Любая реакция мозга

просто наблюдается.

Реакции других организмов тела-ума

тоже просто наблюдаются или

принимаются как воля Бога.

Ощущение "своего" действия -

это вовлечение в реакцию мозга.


Если несчастье принять как волю Бога,

тогда не будет "меня",

вовлеченного в него.



150

Просветление -

это просто слово.

Что ищет человек?

Покоя, верно?

"Почему кому-то Бог дает покой и

удовлетворенность, а кому-то нет?"

Ты можешь только принять волю Бога.

Ум не может постичь волю Бога.

У просветленного нет ощущения

"своего" действия.

А есть полное приятие того,

что все происходящее через

любой организм тела-ума,

является действием Бога.

Покой возможен только тогда, когда

ощущение "своего" действия потеряно.

Когда теряется ощущение

"своего" действия?

Когда ты искренне понимаешь, что у тебя

нет свободы воли.


Когда ты искренне понимаешь,

что не ты живешь своей жизнью,

а твоя жизнь проживается

Богом или Сознанием,

ощущение "своего" действия

теряется навсегда.



Единственный вывод - принять то, что

ты никогда не будешь совершенным.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 02-04, 22:11 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
...................

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Последний раз редактировалось Соня 11-05, 00:46, всего редактировалось 1 раз.

Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 12-04, 15:18 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

Цитата:
«Сеть драгоценных камней» — собрание изречений Р. Балсекара, современного просветленного Учителя из Индии.
Ценность слов просветленного Учителя в том, что они способны обнажать Истинную Природу, постепенно или внезапно убирая опору — иллюзорную ограниченную личность, в отличие от писаний непросветленных людей, способных «одарить» вас лишь очередными «духовными» концепциями. Слова просветленного обладают силой, идущей из невыразимого источника. Их воздействие загадочно, их эффект неизмерим. Это НАСТОЯЩЕЕ.
Если в вашем уме возникли вопросы «Кто Я?» и «Зачем все это?», если вас по-настоящему интересует РЕАЛЬНОСТЬ, то, возможно, эта книга для вас.
С чтением подобной книги сопряжена та же проблема, что и с поглощением огромной коробки шоколадного ассорти. Если жадно поедать конфеты одну за другой, они быстро теряют свою индивидуальность, растворяясь в скучном сладком однообразии. Уже пресытившись, но так и не в состоянии остановиться, беспомощный обжора обнаруживает, что переваривает пригоршни лакомств, так и не ощутив их чудесного вкуса.

Полностью - тут:
http://www.e-reading.bz/book.php?book=105876

Изображение


Сами понимаете: перепечатать все заново самой мне не по силам.
Лично я такое издевательское отображение текста перевариваю довольно легко и даже как определенное упражнение.
Те, для кого сие есть мучительство, коего они сносить не желают, - всегда могут обратиться к оригиналу или вовсе пропустить этот фрагмент. Вдругорядь сорри.
А еще лучше - читать весь оригинал в PDF
https://www.koob.ru/balsekar/set_drag_kamney



Рамеш Балсекар CЕТЬ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ

Вселенная беспричинна, подобно сети драгоценных камней, каждый из которых – не более чем отражение всех остальных в фантастической гармонии взаимосвязей без конца.
Единственно возможное истинное понимание состоит в том, что ничего нет, в том числе и того, кто понимает.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Просветление – это просто понимание, в котором нет понимающего. Это полное отдавание себя, при котором нет никого, что бы что-то отдавать.
Только то, что предшествует появлению этого тела-сознания, есть твое истинное Я. Вот Реальность. Это – здесь и сей час, не может быть и речи о том, что бы кто-то смог достичь или постичь её.

У медитации не должно быть никаких целей, что означает полное отсутствие ожиданий. В эти мгновения не ты находишь Реальность, а Реальность на ходит тебя. Просто посиди мгновение в покое.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Проблемы должны растворяться, а не разрешать ся, потому что ре шений нет. Единственный способ растворе ния проблем – простоена блюдение за ними, по мере того как они возникают.
Молчание ума, которое появляется в результате глубокого понимания, – это и есть естественная спонтанная медитация, которая просто
случается.
Когда ты действительно постигаешь, что эта жизнь и её проживание – абсурдны, ты присоединяешься к танцу. Ты принимаешь участие в этом абсурде. Организм тела-ума продолжает жить в этом мире, но без какого бы то ни было чувства личного делания.

А солютное Присутствие – это вездесущее око, размером с вселенную. Это центр бесконечности, который видит всё, и всё же не видит, посколь ку это – само видение.
Это не настоящее мчится мимо нас с головокружительной скоростью. Настоящее мгновение воистину вечно. Горизонтальная последовательность времени создаётся нашим несовершенным восприятием. Последовательная длительность – следствие линейной вербализации нашего расщеплённого ума, который схватывает внешний мир не одномоментно, но интерпретирует его превратно, извлекая куски и осколки и называя их вещами и событиями.
Любовь, как её обычно понимают, пред полагает разделённость, в то время как в истинном необъектном отношении мы не любим других, мы СУТЬ эти другие.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чувство страха порождается интеллектом, так как именно интеллект отвергает перемены и стремится к безопасности.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Только тот, кто способен видеть собственное лицо без зеркала, может узреть свою истинную природу. Что это за видение? Видеть без зеркала – значит видеть не глазами, видящими предметы, но видеть как ТО, что видит. Это видение изнутри, или озарение самого Сознания, в котором нет никого, кто видит. Знать его – означает БЫТЬ им.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Самая первая мысль «Я ЕСТЬ» является основанием всего последующего мышления и, по сути, самим источником ума.
Как вода безмятежна, когда свободна от ряби, так и ум безмятежен, когда свободен от мыслей, когда он пассивен и мак си маль но восприимчив. Когда спокоен – ум отражает Реальность. Когда абсолютно неподвижен – он растворяется, и остается только Реальность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бороться с эго невозможно. Прими эго и позволь ему делать своё дело. Это понимание постепенно отодвинет эго на задний план.
Пы тать ся установить контроль над умом – всё рав но что пы тать ся раз гла дить вол ны до с кой. Это приво дит толь ко к ещё больше му беспокойству. Настоящее по ни ма ние приходит извне. Оно не принадлежит измерению пространства-времени. Поэто у его можно называть только Милостью. Открытость и восприимчивость твоего существа к этому другому измерению – забота Милости.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда человек наконец принимает, что он не может найти смысл в жизни на основании чего либо твёрдо установленного, тогда и только
тогда в жизни появляется смысл!
Личность, или «я», представляет себя ограниченной и заключённой в какое-то определённое тело. Само исследование ищет источник этого ложного «я», направляя на него луч внимания или осознанности, вследствие чего «я» исчезает, поскольку не обладает никаким независимым существованием. Личность оказывается просто иллюзией. Остается все то же универсальное Сознание, которое всегда было там как истинная природа или само БЫТИЕ искусственного «я».
Стремление человека ошибочно в корне – вместо того чтобы БЫТЬ уни вер саль ным Со зна нием или Абсолютной Основой, то есть тем, что он ЕСТЬ на ноуме наль ном уров не, человек стремит ся к воображаемому идеальному счастью в своем существовании в качестве феноменального объекта, пытающегося стать чем-то иным.
Мир снов содержит все необходимые признаки «настоящего» ми ра. Но про дол жа ю ще еся явление вещи не есть доказательство её реаль но с ти, вне за ви си мо с ти от то го, пред став ля ется ли вещь спящему уму или бодрствующим ощущениям.
Лишь с растворением всего явленного происходит пробуждение к высшей Реальности Я.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Его Воля господствовала всегда, это Его Воля господствует сейчас, и это Его Во ля будет господствовать впредь. Это факт.
Чем больше вре ме ни требуется человеку, что бы это при нять, тем доль ше он бу дет стра дать.
И жизнь, и смерть – лишь кон цеп ции, одно определяется через отсутствие другого. Мудрый не об ра ща ет вни ма ния на по доб ные пре хо дя щие кон цеп ции, но пре бы ва ет в ноуменаль ном присут ствии, которое есть всё. Толь ко ма те рия прохо дит че рез изме не ния и пре вра ще ния, и только она под вер же на рож де нию и смер ти, в то время как ноуменальное при сут ст вие остает ся вечно неизменным.
Бес по ко ить ся – зна чит ис то щать се бя.
Ес ли глу бо ко вну т ри те бе от ча ян но хо чет ся длить свое существование и дер жать всё под кон тро лем, то не по лу чится от носить ся к си туации по-настоящему без беспокойства. А по пытки прекратить беспокоиться подразумевают усилие контролировать. Разреши себе беспокоиться и позволь уму думать то, о чём ему хочется думать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Организмы созданы с определёнными заданными свойствами так, что бы мог ли совершаться те или иные определённые действия.
Ис тин ное са мо от да вание означает принятие того, что нет ни ка кой ин ди ви ду аль ной сущности, способной действовать независимо от Бо га, или Я.
Со при кос нове ние с осознан но с тью Аб со лю та мо жет на сту пить, толь ко когда ум на хо дит ся в со сто я нии поста, ког да за ми ра ет про цесс концеп ту а ли за ции. Пир ума оз на ча ет ис чез но ве ние Ре аль но сти, пост ума – проявление Реальности.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Изначальное состояние ноумена – то, в ко тором мы не знаем даже о своей бытийности.
Субъ ек тив ное пе ре жи ва ние чув ст ва Я не из менно со пря же но с отсутствием ощущения «ме ня», своей отделённости, изо ли ро ван но с ти, не за щищённости. Вначале требуется некоторое количест во тер пе ния, что бы си деть в по кое про сто так, без оп ре де лён ной це ли, и поз во лить сво е му «я» от сту пить на зад ний план вме с те с сопутст ву ющим ему мыслительным процес сом. Ког да же это слу ча ет ся, приходит вну т рен ний опыт единства со сво им ок ру же ни ем, и ты ЗНА ЕШЬ, что ты есть всё, что ты ви дишь, и всё, че го ты не ви дишь. Тог да зна че ние жиз ни ста но вит ся аб со лют но яс ным.
Всё, что ты мо жешь, – сыграть свою роль наилуч шим об разом. По следствия не в тво их руках. Изменение – это основа жизни.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Вопрос «Как про жить свою жизнь?» с самого начала поставлен неверно. Как кажущаяся сущность, человек не проживает свою жизнь, но сам ПРО ЖИ ВА ЕТ СЯ, по доб но ма рионет ке на ве рё воч ках. Все его по пыт ки «жить сво ей жизнью» – не бо лее чем реакции на импульсы, порождённые психо физическими условиями, над которыми у него не никакого кон тро ля. Все его ак ты яко бы сво бод ной во ли – вс го лишь фанта зии искусственно созданного «я», ко то рое верит, что управляет своей жизнью по собственной «свободной воле».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Состояние не-ума – это не пустота идиотизма, но наивысшая пробуждённость разума, неотвлекаемого посторонни ми мыслями.
Всё, что про ис хо дит в на сто я щий мо мент, не обхо ди мо.
Ког да воз ни ка ет на сто я щая убеж дён ность, что я не бо лее чем ин ст ру мент, так же как мил ли арды дру гих людей, через которых действует Бог, или Тотальность, разве это может не принести огромного чувства свободы?

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В общем про цессе эво лю ции индивиды практиче с ки не значимы, раз ве что как безличные инструменты, посредством которых протекает процесс.
Ты счи та ешь се бя от дель ным «со бой» толь копо то му, что рас сма т ри ва ешь не кий «плотный» объ ект с име нем, то есть те ло, как се бя са мо го.
Но на са мом де ле те ло – не бо лее чем весьма незначительный, сложнейший комплекс паттернов эле к т ри че с ких волн, серия рит ми ческих функ ций, пуль си ру ю щее по ле энер гии и пу с тота. И в дей ст ви тель но с ти ты яв ля ешь ся тем же, что и всё ос таль ное: са мим вос при я ти ем. Сле до ва тель но, вме с то то го что бы быть мизер
Но ког да относительность вре ме ни понима ет ся про сто как кон цеп ция, слу жа щая для изме ре ния ви ди мых перемен, остаётся только настоящий момент, который есть сама вечность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На определённой стадии интеллект должен увидеть, что то, что он пытается по нять, вы ше его понимания и лежит в совершенно ином измерении.
Созна ние направляет тебя по средством эго в то место, где тебе надлежит находиться.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
За пределы мышления ведёт не подавление мыслей, но естественное отсутствие про яв ле ний воли или же ла ния, вы зван ное уз на ва ни ем своей ис тинной природы.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сущность, которая якобы перевоплотится в другое тело, не существует даже сама по себе, разве что только как концепция! Ка кое мо жет быть пе ре рож де ние у кон цепции?
Надежнейшими признаками ду хов но го роста слу жат незаинтересованность в духовном продвижении и отсутствие беспокойства по поводу осво бождения.
Ос во бож де ние – это все го лишь избавление от мысли, что есть некто, нуждающийся в освобождении.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Человеческие существа, что бы они сами ни думали по этому поводу, не живут и не обладают свободой воли, но всецело проживаются. Значе ние ин ди ви ду аль ной жиз ни и во об ще жиз ни как та ко вой сильно переоценивается и пре увели чи ва ется. При ро да же по сто ян но оп ро вер гает че ло ве че с кое по ло же ние о «свя щен но с ти»
жиз ни, весь ма убе ди тель но показывая, что жизнь абсолютно случайна в тотальности проявлен но го, действующего порядка.
Лю ди на са мом де ле не бо лее не зависимы или автономны в проживании своей жизни, чем персонажи сна. Они не имеют никакого отношения ни к созданию сна, ни к че му-ли бо в нём. Они про сто про жи ва ют ся вме с те со всем остальным в этом жи вом сне проявленной вселенной.
Сон весь нереален. Реален только сновидящийи это само Со знание.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Борь ба с эго, с умом – это именно то, че го желает эго. Ты не в со сто я нии по бо роть ум. Ты не в со сто я нии по да вить эго. Борь ба, со про тив ление, контроль над эго – все эти дей ст вия не возмож ны. Здесь тре бу ет ся дей ст вие не га тив но го, или женского, ха рак те ра. А имен но: под дать ся, поз во лить ве щам быть та ки ми, ка кие они есть.
Зна ние то го, что вме ша тель ст во ума – это есте ст вен ный про цесс, что оно долж но иметь мес то, са мо это по ни ма ние воз вра ща ет к сви детель ст во ва нию.
Са мо ре а ли за ция не для тех, чей ин тел лект притуп лен твёр дой ве рой в ил лю зор ную ре аль ность се бя как сущности в фе но ме наль ном мире. Покой или без мол вие все гда здесь, пока не вмешивается ум.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Понимание Природы – это не интеллектуальное уп раж не ние, но не по сред ст вен ное пе ре жи ва ние безмолвия ума. Безмолвие ума не означает удержи ва ния ума в со сто я нии ту по с ти или пу с то ты. В дей ст ви тель но с ти вне сло вес ное со зер ца ние мо жет со су ще ст во вать с мы ш ле ни ем, ес ли мыш ле ние на блю да ет ся без суж де ний и, сле до ватель но, без во влечённости.
Самоисследование – прямой путь к Самореализации, или просветлению. Единственный способ заставить ум прекратить внешнюю активность – это обращение его вовнутрь. Благодаря упорному и непрерывному исследованию природы ума сам ум пре об ра жа ет ся в то, че му он обя зан собственным существованием.
Ког да и ра ци о наль но му, и ин ту и тив но му пла нам ума раз ре ша ет ся пол но стью про яв лять ся, они
на ла га ют ся друг на дру га и при во дят к по сту ума или со сто я нию НЕ-УМА. Это наиболее пробуж дён ное из состояний, доступ ных уму благодаря предостав ленной ему полной свободе действия, – прекрасное естественное смешение дисциплины и спонтанности.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Стрем ле ние к жиз ни – вот что сле ду ет унич тожить: тот, кто стре мит ся к ре аль ной ЖИЗ НИ,
сам дол жен уме реть.
То, что на чи на ет ся, долж но за кон чить ся. То, что
по яв ля ет ся, долж но ис чез нуть. Дли тель ность
яв лен но го весь ма от но си тель на, но не пре лож -
ным остаётся принцип – всё, что подчинено вре-
ме ни и дли тель но с ти, долж но иметь ко нец и,
сле до ва тель но, не Ре аль но.
То, что яв ля ет ся нор маль ным, мож но ощу тить в
со сто я нии без молв но го ума. Ког да ис то ща ют ся
мыс ли, ин ди вид пе ре ста ёт быть от дель ной сущ -
но с тью и сли ва ет ся с без молв ным Со зна ни ем, изначаль но присущим ему.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
От вет ст вен ность и ви на – фик тив ные концепции, ос но ван ные на оши боч ном пред став ле нии,
буд то чув ст ву ю щее су ще ст во об ла да ет не за виси мым су ще ст во ва ни ем, ав то ном но с тью и свобо дой вы бо ра. Но ду мать, что ин ди вид мо жет действовать независимо, в корне ошибочно. Может ка зать ся, буд то чув ст ву ю щее су ще ст во дей ст ву ет и ре а ги ру ет, но на са мом де ле все дейст вия про ис хо дят толь ко в Со зна нии.
Состояние Аб солюта нельзя описать, потому что ОН сам яв ля ет ся ис то ком всех мыс лей. Тени не
дано по знать сущ ность, ко то рая её от бра сы вает. Ум мо жет лишь ука зать на ТО, и иро ния
этой ситуации в том, что любое направление неизбежно указывает в сторону от НЕ ГО.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Невозможно намеренно перестать беспокоить -
ся. Пы та ясь пе ре стать бес по ко ить ся, ты всё
силь нее во вле ка ешь ся. Где же ре ше ние? Оно
очень про стое: ког да воз ни ка ет бес по кой ст во,
поз воль ему воз ник нуть. Ког да оно воз ни ка ет, а
ты про сто на блю да ешь, те бя уже не во вле чёт
глуб же.
Че ло век, стре мя щий ся к за щи щен но с ти в по -
сто ян но ме ня ю щем ся ми ре, об ре чён на ра зо ча -
ро ва ния.
До б ро и зло, как и лю бые дру гие до пол ня ю щие
друг дру га про ти во по лож но с ти, – это не бо лее
чем про из воль ные кон цеп ции, за ви ся щие от
спе ци фи че с ких лич ных ин те ре сов. Что «до б ро»
для од но го, впол не мо жет ока зать ся «злом» для
дру го го.
Ес ли нет мыс лей, нет и «ме ня», а ес ли нет «ме -
ня», то нет ни мыс лей, ни же ла ний, ни стра ха.
Весь смысл и цель Са мо ис сле до ва ния состо ит в
ин тен сив ном и не пре стан ном со сре до то че нии
вни ма ния на чув ст ве Я, что бы ра зоб ла чить ил -
лю зор но го са мо зван ца «ме ня» и то, с чем он се -
бя отож де ств ля ет, как не существую щее.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Время, страх перед неизвестностью и мысль, ко-
то рая про еци ру ет в бу ду щее то, что ей хо чет ся,
бе гут в од ной уп ряж ке, ко то рая су лит кон фликт,
от де лён ность и стра да ние.
Ум, ос во бож дён ный от «я» и его же ла ний, мо -
жет сво бод но дви гать ся в без гра нич ном про ст -
ран ст ве вме с те с без молв ной пуль са ци ей все -
лен ной.
Не мо жет быть ни ка кой сво бод ной во ли. Бог не
мо жет поз во лить двум мил ли ар дам лю дей иметь
сво бод ную во лю и при этом под дер жи вать во
все лен ной ка кой бы то ни бы ло по ря док.
О чув ст вен ном вос при я тии, ка ким бы не во об -
разимо быстрым ни был этот процесс, важно по-
мнить, что он все же длит ся. Та ким об ра зом,
су ще ст ву ет не пре лож ный факт, что на ше на -
сто я щее уже ста но вит ся про шлым к то му мо -
мен ту, ког да мы пе ре жи ва ем его, и сле до ва тель -
но, нам не да но знать на сто я щее как та ко вое.


Изображение


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты за да ёшь во про сы: «С кем это про ис хо дит?
Для ко го это важ но? Кто хо чет знать?» Цель са -
мо ис сле до ва ния в том, что бы ум от ка зал ся от
са мой по ста нов ки во про са, и имен но это оз на -
ча ет сви де тель ст во ва ние.
На ин тел лек ту аль ном уровне во про сам не бу дет
кон ца. Вме с то это го дер жись то го, кто спра ши -
ва ет. И это всё, что не об хо ди мо де лать. В са мом
де ле, боль ше нет ни че го, что ты мог бы сде лать.
Ес ли ты смо жешь де лать это, не поз во ляя Я ус -
коль зать от сво е го вни ма ния, ты в кон це кон цов
об на ру жишь, что ищу щий – это не кто иной, как
со зна ние, ищу щее свой соб ст вен ный ис точ ник,
и что ищу щий – это и по иск и ис ко мое – и ЭТО
ЕСТЬ ТЫ.
Мыс ли, ко то рые толь ко на блю да ют ся, пре се ка -
ют ся про сто по то му, что нет ни срав не ния, ни
суж де ния, ни при ня тия ре ше ний.
Со зна ние поста ви ло эту пье су. Со зна ние напи -
са ло сце на рий. Со зна ние иг ра ет все ро ли. И Со -
зна ние яв ля ет ся сви де те лем этой пье сы. Это те -
атр од но го ак тёра.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что хо чет ся за щи щать? То, без че го всё ос таль -
ное не име ет ни смыс ла, ни цен но с ти: жи ви -
тель ное при сут ст вие Со зна ния, без ко то ро -
го ты не мо жешь ни че го уз нать, не мо жешь ни -
чем на сла дить ся. А луч ший спо соб за щи тить не -
что – во об ще не рас ста вать ся с ним. В этом
цель ду хов ной прак ти ки – все гда не пре рыв но
ос та вать ся еди ным с Со зна ни ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты най дёшь по кой, или ско рее по кой най дёт -
ся вме с те с осо зна ни ем, что то, что ты ищешь,
нель зя най ти.
Так кто же дол жен по нять все это? Ко неч но, Со зна ние, по -
ни ма ю щее са мо се бя! Нет ни че го, кро ме Со знания.
Что бы из бе жать стра да ния и пре одо леть страх,
не об хо ди мо ос та но вить со зда ние об ра зов в уме.
При нять, что все лен ная яв ля ет ся ил лю зи ей, но
не учи ты вать то го, что при ни ма ю щий её в ка че -
ст ве та ко вой то же яв ля ет ся ил лю зи ей, – са мая
рас про ст ра нён ная ошиб ка ду хов но го по ис ка.
Сто ит уви деть эту ошиб ку как та ко вую, и по иск
за кон чит ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По ни ма ние ис ти ны не за ви сит от вре ме ни. В
дей ст ви тель но с ти оно пред ше ст ву ет кон цеп ции
вре ме ни. Ког да оно про ис хо дит, то на сту па ет
внезапно, почти как шок вневременного воспри-
ятия. Оно означает внезапное прекращение про-
цес са дли тель но с ти, мгно ве ние ока, ког да са мо
дей ст вие вре ме ни ос та нав ли ва ет ся и про ис хо -
дит объ е ди не ние с тем, что пред ше ст ву ет от но -
си тель но с ти, – не по сред ст вен ным вос при я ти -
ем Аб со лю та.
Мак си мум, что мож но сде лать на пу ти ду хов но -
го по ис ка, – проч но удер жи вать в уме важ ней -
шие фак ты:
1. У че ло ве ка нет су ще ст во ва ния, от де лён -
но го от про яв лен ной то таль но с ти.
2. Как ин ди вид он не рас по ла га ет ни сво бо -
дой вы бо ра, ни ини ци а ти вой в ок ру жа ю щих его
об сто я тель ст вах.
3. Сле до ва тель но, лю бое уси лие или борь ба,
не на прав лен ные на удер жи ва ние в па мя ти этих
фак тов, – не бо лее чем уп раж не ние в тщет но -
с ти.
Ис ти на в том, что ты не яв ля ешь ся ни тем, чем
ка жешь ся, ни тем, чем се бя счи та ешь. Все это –
лишь ум ст вен ные об ра зы. Ты же по су ти – про -
сто ни что, и это ни что, ко то рое яв ля ет ся то бой,
есть Со зна ние, объ ект ное те ло ко то ро го – вся
все лен ная.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Один ис клю чи тель но важ ный, но тон кий ас пект
ду хов но го раз ви тия ча с то упу с ка ет ся из ви ду. А
имен но то, что в каж дом кон крет ном слу чае, в
за ви си мо с ти от свойств дан ной пси хи ки раз ви -
тие про ис хо дит спон тан но в со от вет ст вии с при -
ро дой и что лю бые на ме рен ные уси лия со сто ро -
ны псев досущ но с ти лишь со зда ют опас но с ти и
пре пят ст вия. По мнить об этом – зна чит из бе -
жать величайшей духовной опасности – расцве-
та эго. И что же тог да де лать ин ди ви ду? Про сто
поз во лить ис тин но му по ни ма нию глу бо ко про -
пи тать всё его су ще ст во, пас сив но и тер пе ли во,
так что бы все ил лю зии и пре пят ст вия по сте пен -
но от па ли са ми со бой.
Ис тин ное зна ние мо жет прий ти толь ко тог да,
ког да есть аб со лют ная не за пол нен ность.
Важ но раз мы ш лять над тем, что слы шишь, но
не из ме ри мо важ нее раз мы ш лять над тем, кто
это слы шит.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сколь ко бы мы ни ду ма ли и как бы ни ве ри ли,
что жи вём сво ей жиз нью, не пре лож ной ис ти ной
яв ля ет ся то, что на ша жизнь про сто про жи ва ет -
ся.
Ког да ты пре кра тишь по иск и поз во лишь без -
лич но му со зна нию ве с ти се бя, тог да оно от кро -
ет те бе тай ну сво е го ис то ка, и ты уз на ешь, что у
ве щей нет сущ но с ти.
Вы ра же ние «от да ва ние се бя» ис поль зу ет ся, ес -
ли есть двой ст вен ность меж ду «мной» и Бо гом.
Ког да это про ис хо дит, во ля, ко то рую мы счи та -
ли сво ей, ус ту па ет ме с то то таль но му при ятию
то го, что на всё – Его Во ля.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ра – это пер вый шаг, и
ни ка кое даль ней шее про дви же ние не воз мож но,
до тех пор по ка не сде лан пер вый шаг.
Что это, что че ло век лю бит боль ше все го? Не
«Я есть» ли это, не то ли со зна ю щее при сут ст -
вие, ко то рое хо чет ся со хра нить лю бой це ной? Я
ЕСТЬ – это сам Бог.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не су ще ст ву ет Са мо ре а ли зо ван ной лич но с ти.
Лич ность пе ре ста ёт быть лич но с тью по сле Са -
мо ре а ли за ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ни кто не рож да ет ся и ни кто не уми ра ет. Этот
Сон-мир фе но ме нов – про сто не что, на блю да е -
мое ми мо хо дом.
Есть един ст вен ная не из мен ная Ре аль ность, ко -
то рая яв ля ет ся не по сред ст вен но ис то ком, ос но -
ва ни ем и ис тин ной при ро дой все го, что яв ле но
как все лен ная. Эта не де ли мая Ре аль ность не по -
сред ст вен но пе ре жи ва ет ся каж дым чув ст ву ю -
щим су ще ст вом как субъ ек тив ное осо зна ва ние
се бя, со зна ние су ще ст во ва ния и при сут ст вия.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сто ит по стичь спон тан ность все го про цес са
про яв ле ния в его то таль но с ти и осо знать лож -
ность про ти во по с тав ле ния «се бя» и «дру гих»,
как от па да ют все во про сы об от дель ном ин ди ви -
де, ко то рый мо жет «ро дить ся» или «уме реть».
Наш феноменальный мир – это не совокупность
сущ но с тей. Это еди ный то таль ный про цесс,
в ко то ром ве щи, вклю чая лю дей, яв ля ют ся не
объ ек та ми, а со бы ти я ми.
Про ник нуть в то, что вы ше это го Бо га, – в транс цен -
дент ную и им ма нент ную ос но ву все го яв лен но -
го – ин тел лект бес си лен. Нет пу ти к то му, что
вне времени и присутствует всюду и что само яв-
ля ет ся ис точ ни ком всех мыс лей.
Жизнь во вре мен ной по сле до ва тель но с ти, с её
стра да ни я ми и по те ря ми, рас ка я ни я ми и со жа -
ле ни я ми, в со че та нии с на деж да ми и стра ха ми,
ста но вит ся не ве ро ят ным гру зом стра да ния, ко -
то рое мы при ни ма ем как «нор маль ное» со сто я -
ние толь ко по то му, что сжи лись со сво ей лож ной
при выч кой счи тать се бя от дель ной те ле сной
сущ но с тью. Пол ный от каз от это го бре ме ни да -
ёт аб со лют ную сво бо ду.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Я, пе ре жи ва е мое в со сто я нии от сут ст вия эго, –
это выс шая Ре аль ность.
Моё от но си тель ное от сут ст вие – это моё аб со -
лют ное при сут ст вие. Мо мент смер ти ста нет мо -
мен том вы со чай ше го экс та за, по след ним чув ст -
вен ным вос при я ти ем дан но го пси хо со ма ти че -
ско го ме ха низ ма.
Окон ча тель ная ис ти на про ста: все ве щи су ще -
ст ву ют в Со зна нии, все ве щи вы те ка ют из Со -
зна ния, все ве щи СУТЬ Со зна ние, по то му что
Со зна ние – это все, что есть.
Ког да со бы тия со от вет ст ву ют то му, что нам
пред став ля ет ся при ем ле мым, мы гор ды на ши ми
«личными достижениями». Когда же нет, мы ра-
зо ча ро ва ны. Но всё, что мы при ни ма ем за ре -
зуль тат соб ст вен ной во ли, на са мом де ле – про -
сто не из беж ное.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вся на ша жизнь, ка жет ся, сво дит ся к на прас -
ным уси ли ям кон тро ли ро вать свои ес те ст вен -
ные от кли ки и ре ак ции на со бы тия и из ме нять
их, что бы они со от вет ст во ва ли то му, что мы счи -
та ем пред по чти тель ным для се бя. Сам же кон -
тро ли ру ю щий – не бо лее чем кон цеп ция, со -
зда ва е мая мыс ля ми, па мя тью, про шлым.
Пребывай в своём изначальном состоянии цело-
ст но с ти, в со сто я нии до сво е го рож де ния, ког да
не бы ло зна ния «я есть» и, сле до ва тель но, не
бы ло ни ка ких нужд и же ла ний. Все стра да ния
за кон чат ся, как толь ко ты ут вер дишь ся в чи с -
том Осо зна нии.
Интеллект весьма необходим для понимания оп-
ре де лён ных ос нов, но у не го есть чёт кие гра ни -
цы, за ко то рые он не мо жет вый ти. Та ким об ра -
зом, толь ко ког да ин тел лект ос тав ля ет все уси -
лия и при зна ёт пол ное по ра же ние, на сце ну вы -
хо дит ин ту и ция. Про буж де ние мо жет слу чить ся
лишь спон тан но, са мо со бой.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
ког да че ло век в кон це кон цов от ка зы ва ет ся от
своей жалкой эгоцентричной индивидуальности,
ни ка ких пе ре жи ва ний боль ше нет. Он са ма То -
таль ность.
Хо теть – вот при чи на не сво бо ды, не за ви си мо
от то го, хо тят ли ка кой1то ма те ри аль ной вы го -
ды или ре а ли за ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Суть сто я щей пе ред че ло ве ком ди лем мы за клю -
ча ет ся в кон цеп ции вре ме ни. По ка че ло век го -
нит ся за ми фи че с ким бу ду щим сча с ть ем, у не го
не ос та ёт ся вре ме ни на слаж дать ся на сто я щим
мгно ве ни ем. Впро чем, та кой ве щи, как на сто я -
щее, ре аль но и не су ще ст ву ет, по сколь ку к то му
мо мен ту, ког да о нём ду ма ют, оно уже ста но вит -
ся про шлым. Сле до ва тель но, важ но не ду мать
о на сто я щем, но ре аль но быть на сто я щим
мгновением – а это н что иное, как про свет ление.
Обыч но од но го уда ра ку вал дой недо ста точ но,
что бы раз ру шить чув ст во двой ст вен но с ти. Но
как толь ко двой ст вен ность рас ка лы ва ет ся и
сущностная Единственность постигается во всей
пол но те, вклю ча ет ся це ло ст ный ум и ос та ет ся
толь ко аб со лют ная ра дость, по то му что ни один
ас пект свя зан но с ти не вы дер жи ва ет это го по -
нимания, даже кон цепция связанности и свободы.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты мо жешь ве рить, что вся эта все лен ная – сон
и что все лю ди – про сто пер со на жи это го сна,
но до тех пор по ка ты сам ос та ёшь ся вне сна и
смо т ришь на не го как ин ди вид, от дель ный от не -
го, ты не смо жешь при бли зить ся к Ис ти не.
Ис ти на со сто ит в том, что бы осо зна вать ЧТО
ЕСТЬ, не ду мая о нём.
На са мом де ле мы не жи вём, а про жи ва ем ся.
Нет ни че го ни где, кро ме од но го уни вер саль но го
без лич но го Я, и ни один объ ект не име ет су ще -
ст во ва ния, не за ви си мо го от не го.
Ког да те ло уми ра ет, про яв лен ное со зна ние вы -
сво бож да ет ся и сли ва ет ся с без лич ным Со зна -
ни ем, как кап ля во ды сли ва ет ся с оке а ном. Ни
од но ин ди ви ду аль ное «я» не пе ре жи вёт смерть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век, ко то рый при ни ма ет мир как ре аль ный,
по доб но муж чи не, об ни ма ю ще му во сне жен щи -
ну, в кон це кон цов про буж да ет ся, что бы не об -
на ру жить ни ко го, кро ме се бя.
Весь ко с мос – это вну т рен нее един ст во, вы ра -
жен ное во внеш ней двой ст вен но с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Толь ко в аб со лют ном от сут ст вии кон цеп ту а ли -
за ции об ре та ет ся со вер шен ный по кой Аб со лют -
но го При сут ст вия.
Един ст вен ная ис тин ная ме ди та ция – это по сто -
ян ное без лич но ст ное на блю де ние все го, что
происходит в вашей жизни, как просто движений
во все лен ском Со зна нии.
На ча ло вну т рен ней транс фор ма ции – в глу бо -
ком ощу ще нии пол ной не удов ле тво рён но с ти
жиз нью, ко то рое ина че на зы ва ет ся бес ст ра с -
ти ем. Это точ ка об ра ще ния лич но го со зна ния
во внутрь, на чи ная с ко то рой по иск ис точ ни ка
жиз ни ста но вит ся не о бра ти мым.
С по сти же ни ем, или осо зна ни ем то го, ЧТО
ЕСТЬ, су ще ст во ва ние фи зи че с ко го те ла пе ре -
ста ёт быть зна чи мым. Пси хо со ма ти че с кий ме -
ха низм про дол жа ет су ще ст во вать до кон ца сво -
ей жиз ни про сто как часть то таль но с ти про ис хо -
дя ще го без ил лю зии лич но го во ле изъ яв ле ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не пы тай ся де лать ни че го не о быч но го. Не пы -
тай ся ис пра вить свой об раз жиз ни. Не пы тай ся
его из ме нить. Про сто про дол -
жай делать то, что дела ешь. Что может быть проще?
Вме с то то го что бы во вле кать ся в мыс ли тель ный
про цесс, про ще и дей ст вен ней со хра нять от но -
ше ние ра до ст но го при ятия. Мысль при хо дит,
сви де тель ст ву ет ся и обрывается. Сви де тель ст -
во ва ние не тре бу ет ни ка ко го мыс ли тель но го
про цес са.
Для по сти же ния Ре аль но с ти ну жен осо -
бый род ви´де ния – ин ту и тив ное ви´де ние, в ко -
то ром вид но, что ви деть не че го и не ко му.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не ин ди ви ду аль ное су ще ст во, и тем бо лее не
ин ди ви ду аль ный де я тель. Ты да же не ин ди ви ду -
аль ная сущ ность! Ты ни что. Ты все го лишь узор
ви б ри ру ю щей энер гии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да есть лишь сви де тель ст во ва ние без сви де -
те ля, рас щеп лён ный ум вос со е ди ня ет ся и ста -
но вит ся це ло ст ным умом, в ко то ром эго ис че за -
ет вме с те с не ду гом во ле изъ яв ле ния. Ум рас тво -
ря ет ся, и ос та ёт ся на ша ис тин ная при ро да во
всём сво ём из на чаль ном ве ли ко ле пии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вер ней ший знак ду хов но го про движе ния – пол -
ное рав но ду шие к про дви же нию, что прояв ля -
ет ся в от сут ст вии ма лей ше го бес по кой ст ва о
чём-либо, свя зан ном с ос во бож де ни ем, а так же
в сво е го ро да пу с тот но с ти себя, внутренней расслабленности
и не воль ном при ятии все го, что мо жет про изойти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Страх смерти – это на са мом де ле ре зуль тат же -
ла ния уве ко ве чить свою ин ди ви ду аль ность. Не
был ли ты мёртв, по ка не ро дил ся? Те, кто зна -
ет Реаль ность, знают о ложности жизни и смерти.
Ни что не обо собленно, ни что не постоянно, ни -
что. Всё постоянно изменяется.


Изображение

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго естественно страшит неизбежность смерти, поскольку она означает его уничтожение. И всё же глубоко внутри чело век все гда знал с интуитивной убеждённостью, что на самом деле он бессмертен, и имен но по этой причине он всегда осознанно или бес соз на тель но ищет свою истин ную при ро ду.

При определённом увеличении видно, что различные клетки организма вовлечены в жестокую и беспощад ную борьбу за индивидуальное выживание. Но когда организм воспринимается как целое, на другом уровне увеличения, ясно видно, что то, что кажется конфлик том на низшем уровне, на высшем уровне в действительности является гармо нией. Край не важно, однако, что и не понимание че ловеком природы вселенной так же является необходимым аспектом то го, ЧТО ЕСТЬ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Естественному взаимопроникновению индивида и внешнего мира мешает страх, и только страх – ужас быть схваченным и полностью уничтоженным всегда присутствующим призраком смер ти. Но ког да вся па но ра ма про яв лен но го, вклю чая то го, кто её вос при ни ма ет, ви дит ся лишь как зеркальное отраже ние субъективной РЕАЛЬНО С ТИ в сознании, от ку да взять сясмерти или тому, кто её страшится?
По иск ис то ка «я» оз на ча ет не за ме ще ние од ного на бо ра мыс лей дру гим, но из бав ле ние от всех мыс лей по сред ст вом на прав ле ния вни ма ния на то Я, ко то рое есть постоянное присутствие за пре де ла ми ума.

При ро да не зна ет и не бес по ко ит ся о ми ре создан ных че ло ве ком про ти во по лож но с тей. Приро да впол не до воль на и сча ст ли ва по рож дать мир бесконечно го восхитительного разнообразия, ко то рый не зна ет кра си во го и урод ли во го, этич но го и не этич но го. При ро да ни ког да ни за что не из ви ня ет ся, а так же не ви дит и не при знаёт ни ка ких созданных че ло ве че с ким за блуж дени ем про ти во по лож но с тей.

Человек при ст ра с тил ся к наркотику под на звани ем «ин тел лект» и под его действием не перестаёт навязчиво анализировать всё, об ду мы вая, раз мы ш ляя и ус лож няя то, что являет ся простым. От этой зависимости может избавить только безоговорочное отдава ние се бя процессу чистой восприимчивости.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чтобы понять эту странную, неизвестную, жестко не избежную вещь, называемую смертью, мы должны сначала понять жизнь. Личность исчезает вме с те со все ми дру ги ми объ ек та ми, ког да про буж да ет ся от сна су ще ст во ва ния. Наши жизни на самом деле проживаются за нас, а не на ми, как по-ви ди мо му мы ду ма ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Настоящая молитва – это не настойчивая прось ба, а единение. Молитва является единением в том же смыс ле, что и на сто я щая медитация, в которой нет ни медитирующего, ни объек та ме ди тации.
Уме реть сей час для каж до го ми га и каж до го пере жи ва ния – это смерть, ко то рая есть САМА ВЕЧНОСТЬ.

Чувство ЛЮБ ВИ, яв ля ю ще е ся сущ но с тью Со -
знания, превращается в любовь к материальным
объ ек там, ког да Со зна ние отож де ств ля ет ся с
вещами, которые оно проявляет. Привязанность
к ве щам ми ра про па да ет толь ко с яс ным по ни -
ма ни ем на шей Ис тин ной При ро ды.
Человек, отождествляющийся с личностью, уча-
ствует в ситуациях и страдает. Человек, не отож-
де ств ля ю щий ся с лич но с тью, про сто смо т рит
спек такль. Че ло век, отож де ств ля ю щий ся с лич -
ностью, пытается понять ис ти ну, в то вре мя как
че ло век, не отож де ств ля ю щий ся с лич но с тью,
её пе ре жи ва ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли по сто ян но и без уси лий осо зна вать
жизнь, не ду мая о ней, это осо зна ние ско ро на -
чи на ет со хра нять ся да же, ког да мыс ли про плы -
ва ют в уме, как об ла ка про плы ва ют по не бу, ни -
че го не ме няя в про ст ран ст ве.
Нет не об хо ди мо с ти из бе гать лож ных мыс лей
или стре мить ся к ис тин ным, по сколь ку все мыс -
ли спон тан ны, не про из воль ны и ли ше ны сущ -
но с ти. Их не на до ни при ни мать, ни от вер гать, но
иг но ри ро вать, что бы они ис че за ли так же
спон тан но, как по яв ля ют ся.
Он идёт по жиз ни, как буд то жизнь ре аль -
на, но ни ког да не во вле ка ет ся, по то му что его
ум все гда це ло с тен.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Я, пережитое в состоянии без эго, является выс-
шей Ре аль но с тью. Но са мо ис сле до ва ние – не
ин тел лек ту аль ный про цесс.
Ос во бож дён ный ум вос при ни ма ет смерть как
не из ве ст ный по тен ци ал, из ко то ро го воз ни ка ет
рож де ние и са ма жизнь. Со бы тие смер ти – это
лишь ещё од но из мгно ве ний жиз ни

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Тот, кто ув ле чён пес ней, зву ча щей вну т ри, кто
един с вну т рен ним пуль сом все лен ной, ста но -
вит ся не у яз ви мым для бурь об сто я тельств, бу -
шу ю щих сна ру жи.
В ис тин ном при ня тии во ли Бо га во об ще нет
при ни ма ю ще го. Выс шее по ни ма ние мо жет
быть лишь чи с тым без мол ви ем. Не су ще ст ву ет
ни ко го, по ни ма ю ще го или при ни ма ю ще го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё про яв лен ное тво ре ние пред став ля ет со бой
ко с ми че с кий та нец Бо же ст вен но го Тан цо ра, ис -
пол ня е мый под му зы ку вре ме ни на сце не про ст -
ранства, и танец невозможно отделить от танцора.
С са мо го на ча ла ни че го нет. Да и не бы ло ни -
ка ко го на ча ла, и нет ни ка ко го кон ца. Все лен -
ная – это сон. Как и тот, кто дол жен это
по нять! Ве ра в «се бя» на са мом де ле яв ля ет -
ся един ст вен ной на сто я щей пре гра дой для про -
буж де ния от ил лю зии.

Земля – лишь мизерная доля огромной иллюзии
все лен ной, не го во ря уже о ка ком1то че ло ве ке.
Но за отож де ств ле ние с кро хот ным фе но ме ном
ор га низ ма те ла-ума с чув ст вом лич но го де ла ния
ты поплатился единством с бесконечной Тотальностью.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как ты ви дишь се бя? Ты ви дишь своё те ло, или
ско рее его часть, и отож де ств ля ешь ся с ним.
Об раз тво е го те ла в со зна нии вос при ни ма ет ся и
ин тер пре ти ру ет ся то бой точ но так же, как и лю -
бым дру гим на блю да те лем. Твоя соб ст вен ная
ин тер пре та ция се бя столь же эфе мер на и ил лю -
зор на, как и ин тер пре та ция те бя дру ги ми (хо тя,
быть мо жет, чуть бо лее ле ст на). Во об ще, лю -
бая мысль о те бе, твоя ли соб ст вен ная или
чья1то ещё, – лишь вре мен ный об раз в уме.
Плотная ин ди ви ду аль ная сущ ность, ко то рой ты
се бя счи та ешь, – не бо лее чем пре ры ви с тая по -
сле до ва тель ность этих об ра зов, со хра нён ных в
па мя ти. Как лич ность – это всё, что ты собой
пред став ля ешь. Но ты ли это?

Как тот, кто зна ет те ло и ум, ты от де лён от обо -
их. Как БЫ ТИЙ СТ ВЕН НОСТЬ, ты то, что
есть все гда, не за ви си мо от те ла и ума.
Мы счи та ем се бя при сут ст ви ем лишь то го, чем
мы ка жем ся, но то, чем мы ка жем ся, – это толь -
ко ко с тюм, ли чи на, на де тая тем, что скры то под
ней. Мы есть при сут ст вие от сут ст вия, не до ступ -
но го на ше му вос при я тию и со вер шен но нам не -
из ве ст но го. По это му мы на зы ва ем это «пу с то -
той» и упу с ка ем её.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век не пе ре жи ва ет стра да ние – он стра да -
ет пе ре жи ва ни ем. Осо зна ю щий свою ис тин ную
при ро ду не стра да ет и не мо жет стра дать.
В ми ре, как и в на шей по всед нев ной жиз ни, все -
му есть ме с то. Пре дан ность и по кло не ние, на -
при мер, не ме ша ют, ес ли вос при ни мать их та ки -
ми, ка кие они есть – как эмо ци о наль ные пе ре -
жи ва ния – и, со от вет ст вен но, как фор му за ви -
си мо с ти. Но ког да не что ви дят та ким, как оно
Есть, оно те ря ет свою си лу и бо лее не вы зы ва -
ет за ви си мо с ти.

Изображение


Един ст вен ный факт, из ве ст ный те бе на вер ня -
ка, –это Я ЕСТЬ. Но ты не зна ешь, кто есть это
Я. Сна ча ла не об хо ди мо точ но вы яс нить, кто или
что ищет ис ти ну и сча с тье, преж де чем по явит -
ся хоть ка кая1то воз мож ность по зна ния транс -
цен дент ной Ре аль но с ти.
Как разница между пространством внутри и сна-
ру жи кув ши на сти ра ет ся с его раз ру ше ни ем, так
и двой ст вен ность ис че за ет с осо зна ни ем то го,
что раз ни цы меж ду ин ди ви ду аль ным со зна ни ем
и Уни вер саль ным Со зна ни ем на са мом де ле не
су ще ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Имен но по то му, что Ис ти на пре дель но про ста,
тривиальна, элементарна и абсолютно очевидна,
её во об ще не за ме ча ют.
Все ве щи – это ус лов но с ти ума. То, чем по зна -
ёт ся ум, – это не о бус лов лен ное Я всех ве щей.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго цен т рич но му су ще ст ву внеш ний мир пред -
став ля ет ся ли цом вра га. Раз ру ши тель ный ду а -
лизм, да ю щий на ча ло всем кон флик там, на хо -
дит ся не во внеш нем ми ре, но вну т ри лож но го
вос при я тия псев досущ но с ти, ко то рой ни как не
уда ет ся уви деть, что мир – это её соб ст вен ное
от ра же ние.
Ин ди ви ду не да но ре шать, хо чет ли он быть сво -
бод ным, хо тя он мо жет ду мать, что де ла ет са -
мо сто я тель ный вы бор. Всё за ви сит от фи зи че -
ской и пси хи че с кой ор га ни за ции дан но го пси хо -
со ма ти че с ко го ме ха низ ма: каж дый раз ви ва ет ся
ис клю чи тель но в точ ном со от вет ст вии с пла -
ном Природы, будь то материальная область или
ду хов ная. Вы бор здесь ни при чём.

Сто ит уви деть, что сво бо да во ли яв ля ет ся не
про сто из лиш ней, но ил лю зор ной, и ста но вит -
ся яс но, что ни ка кие уси лия не по мо гут уви деть
то, что уже здесь. Уси лия по стичь Ис ти ну бес по -
лез ны, по сколь ку Ис ти на – это всё, что есть.
Всё ЕСТЬ Ис ти на. Че ло век дол жен от ка зать ся
от ра зум ных рас суж де ний в поль зу изум ле ния,
яв ля ю ще го ся ин ту и ци ей, или до ве ри ем вну т -
рен не му прин ци пу БЫ ТИЯ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Как лес ной по жар (еди ный мас сив пла ме ни)
при ни ма ет не ис чис ли мые фор мы, так и бес фор -
мен ное, не двой ст вен ное Со зна ние при ни ма ет
все фор мы, со став ля ю щие все лен ную.
Ис тин ное, спон тан ное дей ст вие про ис хо дит ес -
тественно, когда нет «тебя», проверяющего, на-
сколь ко это дей ст вие со от вет ст ву ет тво им пред -
став ле ни ям о том, что для те бя хо ро шо.
У людей нет никакого независимого, обособлен-
но го су ще ст во ва ния, со глас ны они с этим или
нет. И нра вит ся им это или нет, они бес по мощ -
но про жи ва ют ся в ог ром ной то таль но с ти не во -
об ра зи мо за пу тан но го тво ре ния, над ко то рым у
них нет ни ма лей шей вла с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бесст ра с тие оз на ча ет нечто боль шее, чем про -
сто от сут ст вие ин те ре са. Оно под ра зу ме ва ет
пре бы ва ние в Я, в бес ко неч но с ти без вре мен но -
го, от ку да про исхо дит непре рывное беспрстра -
ст ное сви де тель ст во ва ние всех движе ний в Со -
зна нии. Это со вер шен но иное из ме ре ние, не
име ю щее ни че го об ще го с двой ст вен но с тью
про ст ран ст ва и вре ме ни.
Где же ла ние, там и стра да ние. Ос во бож де ние
воз мож но лишь тог да, ког да же ла ние от сут ст -
ву ет совер шен но. Оно не до сти жимо ника ки ми
средствами или усилиями, которые сами зависят
от же ла ния.
Пу с то та, яв ля ю ща я ся РЕ АЛЬ НО С ТЬЮ, есть
ТО, что свободно от любых концепций реальности.
Уси лие уви деть свою при ро ду са мо по се бе яв -
ля ет ся пре пят ст ви ем.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мла де нец, не осо зна ю щий на ли чия ин ди ви ду -
аль но го «я», не име ет не об хо ди мо го для кон -
цеп ту а ли за ции ин тел лек та и, сле до ва тель но,
жи вёт в сво бо де спон тан но с ти, без со про тив ле -
ния, от мгно ве ния к мгно ве нию. То же дей ст ви -
тель но и для са мо ре а ли зо ван но го му д ре ца, ко -
то рый вы шел за пре де лы ума.
Нуж но лишь от дать ся все по гло ща ю ще му по то -
ку То таль но с ти в экс та зе един ст ва с ко с ми че -
ским те че ни ем со бы тий. Что мо жет сде лать сно -
ви дя щий со сво им сном, кро ме пас сив но го на -
блю де ния без оце ни ва ния?
Ре аль ность, сле до ва -
тель но, – не при сут ст вие, но от сут ст вие, не ут -
вер ди тель ное, но от ри ца тель ное, не ви ди мые
фе но ме ны, но их не ви ди мый ис точ ник, не из ве -
ст ное ак ту аль ное, но неизвестное потенциальное.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эго унич то жа ет ся, ког да разоблачается его иллюзор ность,
– это и есть Понимание.
Когда семена мышления и концептуализации со-
жже ны до тла чи с тым Зна ни ем, при хо дит ос во -
бождение от сна, назы ва е мо го бодр ст во ва ни ем.
Ес ли те бя не вол но вал фе но мен тво е го рож де -
ния, по че му те бя дол жен вол но вать фе но мен
смер ти? Во об ще, нет ни ка ко го ТЕ БЯ, ко то ро го
мо жет бес по ко ить что бы то ни бы ло. А имен но
в этом бес по кой ст ве и со сто ит твоя не сво бо да

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Своим страданием и несчастьем индивидуальное
че ло ве че с кое су ще ст во обя за но то му, что иг но -
ри ру ет ос но во по ла га ю щий факт все лен ной, ко -
то рый есть ЕДИН СТ ВО.
Ког да ваш слух вос при ни ма ет не по верх но ст ное
зна че ние слов Ис ти ны, но слу ша тель в вас ис -
че за ет вме с те с го во ря щим, тог да дей ст ви тель -
ное значение слов проникает настолько глубоко,
что не по ни ма ние ис че за ет са мо со бой. Ни че го
боль ше сде лать нель зя.
По ка не утихнет шторм по ня тий но го мы ш ле ния
и ум не на учит ся пре бы вать в со сто я нии по ста,
ис тин ная при ро да бу дет ос та вать ся не из ве ст ной
и не до ступ ной.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ког да ис че за ет лич но ст ное отож де ств ле ние, ос -
та ёт ся толь ко чув ст во при сут ст вия без лич но -
сти, ко то рое пе ре хо дит в ощу ще ние жиз ни как
то таль ной сво бо ды.
К совершенному пониманию ведёт не при зна -
ние то го, что все лен ная – это объ ек тив ное те -
ло субъ ек тив но го Я.
Внеш ний мир не име ет ни ка ко го от но ше ния к
че ло ве че с ко му стра да нию. Оно су ще ст ву ет
лишь в пре де лах лож но го «я» отож де ств лён ной
лич но с ти. По сти же ние это го фак та есть выс шее
По ни ма ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Судьбой предначертано всё, что случается, в том
чис ле и по яв ле ние бес ст ра с тия, ве ду ще го к са -
мо ис сле до ва нию
Жизнь на до жить, как буд то она ре аль на, но
глу бо ко вну т ри сле ду ет знать, что жизнь про сто
про жи ва ет ся как без лич ное фе но ме наль ное
функ ци о ни ро ва ние уни вер саль но го Со зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Из на чаль ной сущ но с тью всех су ществ яв ля ет ся
один и тот же но у мен. Про свет ле ние – имя, дан -
ное но у ме наль но му со сто я нию.
Хо тя её мож но ви деть, все лен ная, тем не ме нее,
чи с то кон цеп ту аль на и не об ла да ет ни ка кой дей -
ст ви тель ной сущ но с тью или соб ст вен ной ре аль -
но с тью. Все фе но ме ны яв ля ют ся не су ще ст ву ю -
щи ми по сво ей при ро де. Кро ме субъ ек тив но с ти
из на чаль но го Аб со лю та, в ко то рой су ще ст ву ет
всё, во об ще ни че го не су ще ст ву ет.
Ког да бо же ст вен ное от но ше ние меж ду гу ру как
Со зна ни ем и уче ни ком как Со зна ни ем об ре та ет
до ста точ ную зре лость, что бы при не с ти пло ды,
они встре ча ют ся, как два пу с тых зер ка ла, по -
став лен ных друг на про тив дру га.
Ес ли ты от ка жешь ся от отож де ств ле ния с те -
лом, ес ли ты ос та нешь ся спо кой но по гло щён -
ным чув ст вом То таль но с ти, Я ЕСТЬ ностью без
при вя зан но с ти, ты уз на ешь всё, что да но знать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В за блуж де нии, буд то ты – сущ ность, обо соб -
лен ная от всех дру гих лю дей и все го ос таль но го
про яв лен но го, нет спа се ния от стра да ния.
Индивид в конце концов сливается со сво ей из -
на чаль ной при ро дой не боль ше, чем вол на сли -
ва ет ся с во дой. Они не раз ли ча лись с са мо го на -
ча ла. Вол на – не бо лее чем ме ня ю ща я ся фор ма
са мой во ды. Речь идёт не о со еди не нии от дель -
ных ве щей, но об от ка зе от че го-то не су ще ст -
вен но го, по верх но ст но го – от лож но го отож де -
ствления с обособленной индивидуальной сущностью.
Пе ре стать вы ду мы вать объ ек ты в уме – зна чит
пре кра тить вос при ни мать то, что не есть мы, и
по стичь то, что мы ЕСТЬ.
Лич ность – это кон цеп ту аль ный по ток вре ме ни
из про шло го в бу ду щее, по ток, ко то рый де ла ет
не воз мож ным су ще ст во ва ние от но си тель но го
на сто я ще го, а Я ЕСТЬ – это веч ное на сто я щее
мгно ве ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Невозможно перестать делать то, что ложно, по-
ка оно не от па дёт са мо со бой.
Жить ес те ст вен но – зна чит быть про сто сви де -
те лем, без кон тро ля и, сле до ва тель но, без ум ст -
во ва ния, же ла ний или во ли, ос та ва ясь не вовле
чённым в игру-сновидение жизни и её проживания.
Нет ни луч ше го, ни худ ше го пу ти. Есть толь ко
путь, на кото рый каж дый ин ди ви ду аль ный ор га -
низм на прав ля ет ся.
Лю бовь, не как вы ра же ние ос но ван ной на эмо -
ци ях от де лен но с ти, но как со ст ра да ние, есть
то, что удер жи ва ет мир в Еди но сти. В Еди но ст
мы не лю бим дру гих, мы СУТЬ они.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Малей шее уси лие с тво ей сто ро ны ста но вит ся
по ме хой то му, что ина че мог ло бы слу чить ся ес -
те ст вен но и спон тан но. Осо зна ние не мо жет
быть актом во ли.
Ес ли ви деть лож ное как лож ное, то всё ос тав -
ше е ся бу дет ис тин ным. От сут ст ву ю щее сей час
по явит ся, ког да ис чез нет то, что сей час при сут -
ст ву ет. От ри ца ние – един ст вен ная раз гад ка по -
ис ка выс шей ис ти ны, здесь не че го ус лож нять.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Кто бы ни жил этим сном жиз ни, ни ку да из не -
го не де нет ся, по ка не бу дет, ми ло с тью гу ру, пе -
ре не сён из пре де лов про ст ран ст ва1вре ме ни в
мгно вен ное вос при я тие сво ей ис тин ной при ро -
ды. Толь ко тогда мож но по стичь, что то, что мы
на зы ва ем жиз нью, – все го лишь сон, сня щий ся
ТО МУ, что мы есть в ре аль но с ти, и что во об ще
никогда не было кого_то постигающего что_то.
Лю бо му ра зум но му че ло ве ку до ста точ но крат -
ко го раз мы ш ле ния, что бы убе дить ся в пол ной
ил лю зор но с ти по ня тия бе зо пас но с ти в ми ре, са -
мим смыс лом су ще ст во вания ко то ро го яв ля ет ся
по сто ян ное из ме не ние.

Ви деть и чув ст во вать при ро ду из ну т ри оз на ча ет
не спра ши вать, что та кое мир. Клас си фи -
ка ция от но сит ся к че ло ве че с ким до сти же ни ям и
отделяет человека от природы, а разделение все-
гда оз на ча ет кон фликт и не сча с тье.
Постоянное изменение и полное разрушение за-
ло же но в при ро де всех яв ле ний, но лишь бес -
по кой ст во, и ни что дру гое, яв ля ет ся глав ной
при чи ной стра да ния в этом ми ре. Му д рец, от ре -
шив ший ся от сво их чувств, ни че го не хо чет, ни
о чём не пе ча лит ся, ни че го не бо ит ся, и по то му
жи вёт в пол ной сво бо де от бес по кой ст ва.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь пол на про блем, по сколь ку мы бо рем ся с
ней, мы не при ни ма ем то что есть в на сто я щее
мгно ве ние. Нам хо чет ся стать не та ки ми, ка кие
мы есть. Нам хо чет ся не то го, что у нас есть сей -
час.
С ясным пониманием того, что человеческий ин-
дивидуум – это неотъемлемая часть тотальности
фе но ме наль но го про яв ле ния и что он не мо жет
вы де лить се бя из то таль но с ти как не за ви си мую
и обо соб лен ную сущ ность, у че ло ве ка са ми со -
бой исчезают личные намерения. Когда он убеж-
дён, что жизнь – это сво е го ро да сно ви де ние, в
ко то ром он не вла с тен ни над сво им ок ру же ни -
ем, ни над сво и ми дей ст ви я ми в нём, всё его на -
пря же ние ухо дит, сме ня ясь чув ст вом пол ной
сво бо ды. И тог да он до б ро воль но и сво бод но
при ни ма ет всё, что вы па да ет на его до лю в то -
таль но с ти про яв ле ния, ко то рая есть эта
жизнь-сно ви де ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Окон ча тель ным до ка за тель ст вом Ис ти ны яв ля -
ет ся пол ное ис чез но ве ние всех мыс лей о ней.
Ис кать её – зна чит по те рять её.
Всё, что про ис хо ди ло, про ис хо дит, и бу дет про -
исходить, может происходить лишь согласно Его
Во ле.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Отож де ств ле ние рас щеп лён но го ума со сво им
соб ст вен ным об ра зом при ве ло к пол но му сту -
по ру по сто ян ных по пы ток во об ра зить се бя в
каж дом со зер ца е мом дей ст вии в ущерб сво бод -
но му, спон тан но му вы ра же нию чи с то го дей -
ст вия, ко то рое яв ля ет ся ес те ст вен ной функ ци -
ей че ло ве ка.
Со сто я ние по стя ще го ся ума или НЕ-УМА оз на -
ча ет со сто я ние со вер шен ной, ес те ст -
венной виртуозности, мудрости и спонтанной си-
лы.
Этот настоящий миг – вечный миг. Нет вечности, кроме СЕЙЧАС, которое предшествует времени.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По ни ма ние –сво е го ро да сво бод ный по ток, те ку -
чий про цесс са мой при ро ды, сво бод но оро ша ю -
щей все че рез сли я ние мыс ли и дей ст вия.
Есть лишь од но-един ст вен ное со сто я ние. Из -
вра щён ное и за пят нан ное отож де ств ле ни ем с
«я», оно на зы ва ет ся лич но с тью. Ког да оно
лишь слегка ок ра ше но ощу ще ни ем при сут ст -
вия, это – без лич ное сви де тель ст во ва ние. Ког -
да оно ос та ёт ся в сво ей из на чаль ной чи с то те,
не за пят нан ное и не под кра шен ное в из на -
чаль ном по кое, это – Аб со лют.
На сто я щее сча с тье не воз мож но, по ка не унич -
то же но отож де ств ле ние с ме ха низ мом те ла1ума.
Со сто я ние сво бо ды на сту па ет, ког да рас щеп -
лён ный ум от ка зы ва ет ся от не воз мож ной за да -
чи са мо кон т ро ля и от да ёт ся осо зна нию тщет но -
с ти по сто ян но го ду ма ния и дей ст вия и ду ма -
ния о дей ст вии в од но и то же вре мя.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Дурак и мудрец не отличаются друг от друга. Они
про сто смо т рят в раз ных на прав ле ни ях. Ду рак
смотрит только на свои мыслепорождения, а муд рец –
в Ни что, или Бес ко неч ность.
Ин ди ви ду аль ная лич ность – это все го лишь
отож де ств ле ние ума с его об ра зом се бя – об ра -
зом, ко то рый в дей ст ви тель но с ти яв ля ет ся вы -
бор кой из вос по ми на ний о со бы ти ях про шло го.
Имен но эта про шед шая цен зу ру и от ре дак ти ро -
ван ная во об ра жа е мая вы бор ка вос при ни ма ет ся
как ин ди ви ду ум!
Ди а лек ти че с ки мы мо жем за клю чить лишь следующее:
не воз мож но по стичь кон цеп ту аль но,
что мы есть, так как ум не мо жет вый ти за
пре де лы се бя.
Ум и все его пе ре жи ва ния фе но ме наль ной вселенной
есть не что иное, как дви же ние в Со знании.
Ре ализация означает прекращение мышле-
ния и ос во бож де ние от пут эго, вос при ни ма е мо -
го как ум и пе ре жи ва ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Стра да ния не воз мож но из бе жать, но ещё большее
стра да ние кро ет ся в уси лии убе жать от не -
го. Ты бу дешь пы тать ся из бе жать стра да ния или
не за щи щён но с ти до тех пор, по ка «я» со хра няет
свою от дель ность от пе ре жи ва ния.
Стрем ле ние к до сти же нию (оно же – страх неудачи)
приводит к тому, что из-за жёсткости, вызванной подавлением,
ум теряет свою текучесть.
Это ве дёт к оши боч но с ти всех на ших дей ст вий и
усу губ ля ет вну т рен ний кон фликт и нерв ное на -
пря же ние.

Лишь то, что спонтанно, может быть правильным,
поскольку оно сво бод но от раз де ле ния, а
зна чит, и от эго. В подлинной и свобод ной жизни нет мыслей
и, следовательно, нет деления на себя и других.
А спон тан ная, сво бод ная от мыслей
жизнь мо жет ро дить ся толь ко из спонтанного
Понимания.
Кто думает, что должен что-то де лать и че го-то
до стигать? Ког да по ни ма ешь, что лич ность –
оши боч ная кон цеп ция, что тело – просто переживание
в созна нии (как и любой другой феномен) и что нет ни кого,
кто мог бы проявлять волю, тогда вопрос о ком-то делающем что-то
теряет смысл. Наши жизни на самом деле проживаются
скорее за нас, чем нами.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда нет других, нет страха, а когда нет страха,
есть свобода.
Пойми, что на самом деле деятеля не существует,
и про должай жить и действовать так, как
будто ты являешься деятелем, тогда постепенно
проявится пра вильное отношение сострадания.
Видимые различия, которые составляют наш
мир раздельного существования, присущи не
ему самому, но лишь взгля ду наблюдателя.
Жизнь и её проживание – это поток, и если
принять этот поток и погрузиться в него, жизнь
может стать в высшей степени простой.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Последний раз редактировалось Соня 11-05, 00:57, всего редактировалось 2 раз(а).

Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 12-04, 15:19 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

Про стей шая ис ти на – в том, что все со бы тия
пре до пре де ле ны вне вре ме ни.
Не пре лож ным и не зыб ле мым фак том ос та ёт ся
то, что нет та ко го че ло ве ка, ко то рый мог бы со -
вершать ка кие бы то ни бы ло действия по соб-
ст вен ной во ле, так же как это не да но ма ри о нет -
кам на ве рё воч ках.
Мо мент со зда ния каж до го чув ст ву ю ще го су ще -
ст ва яв ля ет ся на ча лом его уми ра ния. При пра -
виль ном ра кур се до ста точ но бег ло го взгля да на
фе но ме наль ное про яв ле ние, что бы до не с ти до
нас абсолютную нереальность процесса жизни и
смер ти, и за тем это ес те ст вен но пе ре хо дит в
бла жен ное са мо от да ва ние То му, Что Есть.
Смысл жиз ни в том, что жизнь не име ет смыс -
ла, кро ме про жи ва ния её как сна, над ко то рым
ни кто не вла с тен.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спонтанность – это суть всех естественных дей-
ст вий. В ес те ст вен ном дей ст вии фо кус вни ма -
ния ле жит не в про шлом и не в бу ду щем, но в на -
сто я щем мгно ве нии, в не по движ ной точ ке вра -
ща ю ще го ся ми ра.

Есть не кий центр вни ма ния, осо зна ние, ко то рое
ви дит все про ти во по лож но с ти, не бу ду чи ог ра -
ни чен ным ими. Имен но эта сво бо да от до б ра и
зла, прав ды и не прав ды, кра со ты и урод ст ва на -
зы ва ет ся в Биб лии Цар ст ви ем Не бес ным.
По сколь ку че ло ве че с кое те ло – по сво ей су ти
все го лишь вихрь пу с то ты, кон цен т ра ция тан цу -
ю щих узо ров энер гии в не по сред ст вен ной вза и -
мо свя зи со все ми ос таль ны ми ор га ни зо ван ны -
ми по ля ми рит ма по всей все лен ной, оче вид на
абсурдность идеи о том, что может существовать
от дель ная ин ди ви ду аль ная лич ность или ка кая
бы то ни бы ло не за ви си мая сущ ность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По существу, нет разницы между бодрствующим
состоянием и состоянием сна, разве что одно ка-
жет ся бо лее ста биль ным, чем дру гое. И лишь
ког да на сту па ет про буж де ние в фор ме про свет -
ле ния, при хо дит осо зна ние, что сам мир бодр ст -
во ва ния – про сто длин ный сон, воз ни ка ю щий
из мен таль ной пред рас по ло жен но с ти, дви же ние
в Со зна нии, в ко то ром то, что ка жет ся ма те ри -
альным телом и его страданиями, в действитель-
но с ти яв ля ет ся ил лю зи ей.
При ро да Со зна ния та ко ва, что оно од но вре мен -
но про ни ца ет про шлое, на сто я щее и бу ду щее и
мо жет пе ре жи вать бес ко неч ные ва ри ан ты все -
лен ных. Но всё это – лишь иг ра са мо го Со зна -
ния.
По гло ще ние всех раз ли чий яв ля ет ся тем, что
про ли ва ет свет и ука зы ва ет на без лич ный ис -
точ ник – ис тин ную при ро ду то го, что мы
ЕСТЬ.
Са мо ре а ли за ция – ре зуль тат воз вра ще ния, об -
ра ще ния, пе ре смо т ра и на хож де ния то го, чем ты
был сто лет на зад, до свое го рож де ния. Это са -
мо от сут ст вие при сут ст вия, или от сут ст вие про -
ст ран ст ва и вре ме ни.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Весь смысл жиз ни сво дит ся к то му, что бы жить
СЕЙ ЧАС, в дан ное на сто я щее мгно ве ние, все -
гда. Тот же, кто де ла ет став ку на луч шее бу ду -
щее, не жи вёт ни в ви ди мом на сто я щем, ни в ил -
лю зор ном бу ду щем.
Ты во об ще не су ще ст ву ешь как ин ди ви ду аль ная
сущ ность. Ты ли бо ни что, ли бо всё, и оба ва ри -
анта неизбежно приводят к парадоксальному за-
клю че нию – ты не то, чем пред став ля ешь ся, и
не то, чем счи та ешь се бя, но то Я, чьё фе но ме -
наль ное от сут ст вие есть при сут ст вие всей фе -
но ме наль ной ви ди мо с ти.
Само существование про яв лен но го обус лов ле -
но наличием воспринимающего. Пространство и
вре мя ина че не су ще ст во ва ли бы. Ког да нет чув -
ст ва при сут ст вия как со зна ния, нет и про яв -
лен но го. Един ст вен ная ис ти на – БЫ ТИЙ -
НОСТЬ, здесь и сей час.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
За бав но, что луч шие шан сы на вы жи ва ние у то -
го, кто не беспокоится о выживании. Совершен-
но осо бая дей ст вен ность, си ла вир ту аль но с ти,
до ступ на тем, кто не ис то ща ет и не рас се и ва ет
свои си лы бес по кой ст вом. Есть, од на ко, не ко то -
рая тон кость – бес по кой ст во вклю ча ет так же
и лю бое по зи тив ное уси лие унич то жить бес -
по кой ст во, и имен но здесь всту па ет в свои пра -
ва ис тин ное по ни ма ние, без раз дель но при ни ма -
ю щее всё, что при но сит жизнь, без со про тив ле -
ния и от верже ния.
«Переживание» смерти возможно не более, чем
«пе ре жи ва ние» глу бо ко го сна, так как в обо их
слу ча ях нет ни ко го, что бы что1то пе ре жи вать!
Ис кать до б ро без зла или удо воль ст вие без бо -
ли всё рав но что про сить уб рать про ст ран ст во,
но ос та вить звёз ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все фе но ме ны по са мой сво ей су ти не об ла да ют
существованием. То, что реально, – бесформен-
но и не у яз ви мо, то же, что яв ле но, под вер же но
пе ре ме нам и раз ру ше нию.
Находясь в соответствии с неизбежным потоком
причинности, любой явный акт волеизъявления,
или сво бод ной во ли, сво дит ся к на прас но му и
не нуж но му же с ту, а идя враз рез с не из беж ным,
упо доб ля ет ся тщет но му тре пы ха нию птич ки в
клет ке. Ни ка кой сво бод ной во ли в прин ци пе не
мо жет быть, по сколь ку нет ни ка кой ин ди ви -
ду аль ной сущ но с ти, ко то рая бы её про яв ля -
ла!
Ин тел лект де лит всё на то, что он счи та ет при -
ят ным (при ем ле мым) и не при ят ным (не при ем -
ле мым), а за тем про ти вит ся все му, что по ла га -
ет не при ем ле мым, как «про бле ме», нуж да ю -
щей ся в раз ре ше нии! По се му лю бую про бле му
мож но ре шить толь ко в её ис то ке, ко то рым яв -
ляется интеллект, считающий проблему пробле-
мой.
В срав не нии с не по сти жи мой Бес ко неч но с тью,
ка ко вой мы в дей ст ви тель но с ти яв ля ем ся, то,
что мы ду ма ем о се бе, – про сто гал лю ци на ция,
ил лю зор ная и бес плот ная тень.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Свя зан ность – это ил лю зия, что ты яв ля ешь ся
от дель ной сущ но с тью.
Отож де ств ле ние с об ще при ня той нор мой субъ -
ект1объ ект ме ша ет нам по нять, что воз мож но
зна ние или по ни ма ние без по зна ю ще го и по зна -
ва е мо го. Из1за этой не спо соб но с ти от ка зать ся
от при зра ка ин ди ви ду аль ной сущ но с ти нас пре -
сле ду ет одер жи мость бе зо пас но с тью и, ко неч но
же, ве ли чай шая обес по ко ен ность тем, «что бу -
дет со мной, ког да я ум ру?».
В слу чае пол но го по сти же ния Ис ти ны, лю бая
воспринимаемая вещь, включая собственное те-
ло, осо зна ёт ся про сто как про дукт ума. Сле до -
ва тель но, ни что не ви дит ся как су ще ст ву ю щее
от дель но. Нет ни се бя, ни дру гих, но лишь бес -
при с т ра ст ное функ ци о ни ро ва ние все об ще го
про яв ле ния.
Лю бые пе ре жи ва ния, от нор маль ных по -
все1днев ных со бы тий до так на зы ва е мых «пе ре -
жи ва ний смер ти», – все го лишь дви же ния в со -
зна нии, а зна чит, той же са мой при ро ды, что и
сон. Пе ре жи ва ние мо жет быть толь ко у эго, и
про сто не воз мож но от ри цать, что эго – не бо -
лее чем кон цеп ция, ил лю зия, не име ю щая дей -
ст ви тель но го су ще ст во ва ния. Толь ко пол ное
унич то же ние лож но го отож де ств ле ния с эго оз -
на ча ет ре а ли за цию ис тин но го БЫ ТИЯ.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Бы с т рей ший и, ве ро ят но, един ст вен ный спо -
соб, ве ду щий к про свет ле нию, – слу шать гу ру
с пол но стью от кры тым, сво бод ным и опу с то -
шён ным умом.
Для то го, кто сво бо ден от же ла ний, есть ли
что1то, о чём ду мать, что го во рить, что де лать?
В его слу чае всё про ис хо дит спон тан но, без
уси лий, не из беж но.
Ин ту и тив ный слу ша ю щий, ищу щий с от кры -
тым и вос при им чи вым умом, в ка кой1то мо мент
ощу тит ин ту и тив ный тол чок в серд це, что мо жет
за ста вить его пры гать от чи с той ра до с ти, ко то -
рая есть ВЕЧ НОСТЬ.

Мы не мо жем кон тро ли ро вать воз ник но ве ние
мыс ли, или стра ха, или гне ва, или че го угод но.
Воз ник но ве ние лю бых мыс лей, эмо ций или
чувств ни как не за ви сит от ор га низ ма.
Вос при ни ма ю ще го невоз мож но вос при нять, а
то, что вос при ня то, не мо жет быть вос при ни ма -
ю щим. Толь ко ЕДИ НОЕ, ко с ми че с кое осо зна -
ние, осу ще ств ля ет вос при я тие че рез все ор га -
низ мы те ла1ума.
Понимание может прийти только в должное вре-
мя, и ни кто не мо жет ска зать ког да. Можно ска-
зать лишь, что по ни ма ние не воз мож но, по ка
есть ожи да ние, по ка есть «я», стре мя ще е ся к
не му.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
При сва и вая без лич ную субъ ек тив ность един ст -
вен но го Аб со лют но го субъ ек та, как в слу чае с
ин ди ви ду аль ной лич но с тью, че ло век со вер ша ет
первородный грех и тем самым оказывается свя-
зан ным. Как толь ко осо зна ёт ся оши боч ность
это го отож де ств ле ния и ус та нав ли ва ет ся ис тин -
ная тож де ст вен ность с бес фор мен ным и веч ным
субъ ек том или сви де те лем, свя зан ность ис че за -
ет, и это – про свет ле ние.
Гу ру не де ла ет раз ли чий меж ду ве ли ким и ма -
лым, ког да пред ла га ет бес цен ный дар спа се ния.
Он все гда здесь – про вод ник для всех, ука зы ва -
ю щий на ТО, что яв ля ет ся ис тин ной при ро дой
всех ищу щих.
Ин ди ви ду аль ное «я» мо жет су ще ст во вать
толь ко как про цесс ста нов ле ния, а ТО, ЧТО
ЕСТЬ, – это веч ное со сто я ние БЫ ТИЯ. Сле до -
ва тель но, его ре а ли за ция оз на ча ет унич то же ние
ин ди ви ду аль но го.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По рож дать мыс ли – при ро да ума, и лю бое по -
дав ле ние мыс лей мо жет толь ко ухуд шить по ло -
же ние ве щей. Нуж но про сто на блю дать мыс -
ли и же ла ния по ме ре то го, как они воз ни ка ют,
не во вле ка ясь в них. По доб ное на блю де ние в
кон це кон цов уп ра зд ня ет отож де ств ле ние се бя с
обо соб лен ной те ле сной сущ но с тью.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь (су ще ст во ва ние) – это про ст ран ст вен -
ная ил лю зия, а уми ра ние (не1су ще ст во ва ние) –
это временнaя иллюзия. Когда отключается свет
со зна ния, мы пре кра ща ем су ще ст во вать, по -
сколь ку уже не рас пре де ле ны по про ст ран ст ву и
не рас тя ну ты по дли тель но с ти. Но как то, что
мы ЕСТЬ, мы ни ког да не рож да лись и не мо жем
уме реть.
Из1за сво ей ус та нов ки, что толь ко уси ли я ми
мож но че го1то до бить ся в жиз ни, обыч но му че -
ло ве ку чрез вы чай но труд но при нять тот факт,
что для пол ной транс фор ма ции в ви де про буж -
де ния не об хо ди мо все го лишь глу бо кое по ни ма -
ние сво ей ис тин ной при ро ды.
У лю бо го, кто по1на сто я ще му осо знал, что ему
не дано жить независимо, опираясь на свою соб-
ст вен ную «си лу во ли», ес те ст вен ным об ра зом
ис че за ют все на ме ре ния. Ког да он убеж да ет -
ся, что жизнь – сво е го ро да сно ви де ние, в ко то -
ром у не го нет ни ка кой вла с ти над сво и ми дей -
ст ви я ми, всё на пря же ние ис че за ет, ус ту пая
ме с то чув ст ву пол ной сво бо ды.
Всё воспринимаемое преходяще. Но твоя истин-
ная при ро да есть то, что не вос при ни ма е мо и не -
пре хо дя ще.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ли кая че ло ве че с кая ил лю зия сча с тья и стра -
да ния не за кон чит ся ни ког да, ес ли толь ко ум не
на учит ся пе ре стать воз дей ст во вать на са -
мо го се бя.
Сто ит уви деть лож ное как лож ное, как от па дёт
не об хо ди мость ис кать Ис ти ну.
Ил лю зор ная ин ди ви ду аль ность, как и всё ос -
таль ное фе но ме наль ное про яв ле ние, ис че за ет в
Ис точ ни ке, как толь ко про па да ет её во вле чён -
ность в про цесс кон цеп ту а ли за ции.
Вну т рен ни ми кон флик та ми и не сча с ть ем че ло -
век обя зан сво ей на вяз чи вой оза бо ченности бе -
зо пас но с тью и вы жи ва ни ем, про ис те ка ю щей из
двух в кор не оши боч ных кон цеп ций: пер вая – он
отделён и отличен от всего остального творения,
и вторая – он обладает независимой волей в вы-
бо ре дей ст вий, оп ре де ля ю щих ис ход со бы тий в
этом тво ре нии. Са мо это ве ли чай шее за блуж де -
ние и яв ля ет ся гре хо па де ни ем че ло ве ка, име ну -
е мым в биб лей ской прит че об Ада ме и Еве «по -
зна ни ем до б ра и зла».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Че ло век – это про сто ин ст ру мент про ис хо дя -
ще го со бы тия, а про свет ле ние – это со бы тие,
ко то рое про ис хо дит как часть функ ци о ни ро ва -
ния То таль но с ти.
Од ни стре мят ся по лу чить мил ли он дол ла ров, а
дру гие – спа се ние. По это му, ес ли бы у те бя был
вы бор (ко то ро го у те бя нет), я пред ло жил бы те -
бе стре мить ся к по лу че нию мил ли о на дол ла ров,
по то му что ес ли ты об ре тёшь мил ли он дол ла -
ров, бу дет ко му на слаж дать ся этим мил ли о ном.
Ког да же слу чит ся про свет ле ние, на слаж дать ся
чем1ли бо бу дет уже не ко му.
Ког да ты пой мешь, что дей ст вия, про ис хо дя щие
через твой собственный организм тела1ума, суть
не твои дей ст вия, а зна чит, и дей ст вия дру гих ор -
га низ мов те ла1ума суть не их дей ст вия (ка кое бы
ка жу ще е ся вли я ние ни ока зы ва ли они на те бя),
при дёт глу бо кое по ни ма ние то го, что во всех ор -
га низ мах су ще ст ву ет и вы зы ва ет все дей ст вия
од но и то же Со зна ние.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бое дей ст вие, на прав лен ное на по дав ле ние
же ла ния, лишь уси ли ва ет его. Же ла ние мо жет
от пасть толь ко са мо со бой, по сте пен но.
Лю бо пыт но, что каж дый че ло век стре мит ся к
оп ре де лён но с ти и бе зо пас но с ти как не отъ ем ле -
мой со став ля ю щей сча с тья для се бя, не имея
яс но го пред став ле ния о том, что та кое
это «се бя»!
У джня ни, или ос во бож дён но го му д ре ца, уже
нет ин ди ви ду аль ной лич но с ти, ко то рая бы его
за бо ти ла или сму ща ла, – его пси хо со ма ти че -
ский ме ха низм, те ло, про дол жа ет нор маль но
функ ци о ни ро вать сво им че ре дом без ма лей ше -
го уча с тия со сто ро ны его со зна ния. Сло ва му д -
ро с ти, про из но си мые им, го во рят ся не ин ди ви -
ду аль ной лич но с тью, но уни вер саль ным Со зна -
ни ем, у ко то ро го нет ни об ли ка, ни фор мы.
Все уси лия име ют сво им ос но ва ни ем ил лю зор -
ное же ла ние ил лю зор но го ин ди ви да до стичь ил -
лю зор ной це ли. Уси лие яв ля ет ся не об хо ди мым
со сто я ни ем кон цеп ту а ли зи ру ю ще го ума, об ра -
щен но го во вне. Ког да ум об ра ща ет ся внутрь,
кон цеп ту а ли за ция пре кра ща ет ся ес те ст вен ным
об ра зом, и не ос та ет ся ни че го, ра ди че го со вер -
шать уси лия, и ни ко го, что бы их со вер шать.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы мо жем сколь ко угод но счи тать, что са ми
при ни ма ем ре ше ния, но в дей ст ви тель но с ти со -
бы тия про ис хо дят в нево об ра зи мо гран ди оз ном
мас шта бе, от но си тель но ко то ро го мы – про сто
пеш ки на шах мат ной до с ке. Сво бод ная во ля, на
са мом де ле, здесь во об ще ни при чём.
Ког да ты най дёшь соб ст вен ный ис точ ник, сущ -
ность сво ей бы тий но с ти, ты по зна ешь сущ ность
всей все лен ной.
По сколь ку кон цеп ту а ли за ция яв ля ет ся пре гра -
дой для са мо ре а ли за ции, поч ти все ду хов ные
учи те ля под чер ки ва ли не об хо ди мость убий ст ва
ума. Но имен но этот са мый ум или ин тел лект
нуж но ис поль зо вать, что бы ока зать ся в точ ке,
где воз мож но его уп ра зд не ние в Са мо ре а ли за -
ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про свет ле ние – это не из беж ный ре зуль тат со -
вер шен но го от сут ст вия це ле на прав лен но го на -
ме ре ния.
Од наж ды по гру зив шись в оке ан бла жен ст ва и
зна ния, не воз мож но ос та вать ся от дель ным от
че го1ли бо или в ка че ст ве че го1ли бо.
Те бе снит ся, что ты бодр ст ву ешь, те бе снит ся,
что ты спишь, – ты не осо зна ёшь, что ви дишь
сон, поскольку сам находишься в сне! Собствен-
но го во ря, ес ли ты дей ст ви тель но осо зна ёшь,
что всё это сон, ты уже про буж дён.
Для того, кто по стиг свою ис тин ную при ро ду,
жизнь боль ше не пол на уг роз и не сча с тий, как
для боль шин ст ва лю дей. Его преж де оши боч ное
чув ст во лич но го во ле изъ яв ле ния и от вет ст вен -
но с ти ис чез ло в та кой сво бо де и ра до с ти, что
жизнь ста ла про сто за бав ным спек так лем – как
иг ра или сон, – в ко то ром он на са мом де ле не
уча ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
после отка за от ин ди ви ду аль но с ти не оста ёт -
ся ничего, кро ме то таль ной ЛЮБ ВИ.
По кров за блуж де ний и стра да ний, ом ра чив ший
на ше из на чаль ное со сто я ние един ст вен но с ти, –
это не что иное, как во ля или же ла ние – по треб -
ность сде лать что1ли бо не та ким, ка кое оно
есть. Всё, что дей ст ви тель но не об хо ди мо, –
осо знать лож ность эго и, как след ст вие, лож -
ность всех его тре бо ва ний.
Мы и так суть но у ме наль ный Аб со лют, и не нуж -
да ем ся в от но си тель ном зна нии для по сти же ния
то го, ЧТО ЕСТЬ. Зна ние – не мень шее бре мя,
чем не ве же ст во. Ког да же от бро ше ны оба, си я -
ние на ше го при род но го Осо зна ния об ре та ет
своё преж нее из на чаль ное ве ли ко ле пие.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Контр вопрос для лю бой про бле мы та ков: «Чья
это про бле ма?» Осо зна ние то го, что име ю щий
дан ную про бле му – все го лишь кон цеп ция, ли -
шён ная ка кой бы то ни бы ло сущ но с ти, яв ля ет -
ся един ст вен ным ис тин ным ре ше ни ем.
Всё про ис хо дит са мо со бой. Тень при чин но с ти
не уло ви ма, по то му что все ве щи и со бы тия –
все го лишь вза и мо свя зан ные раз ли че ния в фор -
ме од но го еди но го по ля.
Обыч ный че ло век ис пы ты ва ет пе ре жи ва ние,
в то вре мя как Са мо ре а ли зо ван ный че ло век
Есть пе ре жи ва ние.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 12-04, 15:21 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ве ра, лю бая ве ра, ос но ва на на чув ст ве не за щи -
щен но с ти. Лишь пол ный от каз от ве ры да ёт те -
бе сво бо ду по знать се бя. То, что ты на хо дишь в
про цес се са мо ис сле до ва ния, есть Ис ти на – та
Ис ти на, ко то рая то таль на, са мо оче вид на и не
нуж да ет ся в под держ ке или под тверж де нии из -
вне.
Со зда ние объ ек тов рас щеп лён ным умом – вот
то, что на зы ва ет ся «ду ма ни ем». Но ду ма ние –
не ис тин ная при ро да че ло ве ка, а то, что ме ша -
ет нам уви деть свою ис тин ную при ро ду.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Есть толь ко од но со сто я ние бы тия. Нет ни еди -
но го мо мен та, ког да бы тие не осо зна ва лось бы.
В на шем чув ст ву ю щем со сто я нии мы суть со -
зна ние при сут ст вия. Ког да это со зна ю щее осо -
знание осознаёт чувственные формы, оно прояв-
ляется как свидетельствование. Когда оно отож-
де ств ля ет ся с ор га низ мом-на блю да те лем в ви де
от дель ной сущ но с ти, оно дей ст ву ет как ин ди ви -
ду аль ная лич ность, ко то рая на слаж да ет ся и
стра да ет.
Са ма идея по ис ка сво ей ис тин ной при ро ды, са -
ма идея стрем ле ния к про свет ле нию – это ве ли -
чай шее пре пят ст вие.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Никакие личные, индивидуальные усилия никог-
да не приведут к просветлению. Наоборот, необ-
хо ди мо бес по мощ но по ко ить ся в бы тий но с ти,
зная, что мы есть ни что, – быть в пол ном ни что
со сто я ния не1ума, в ко то ром лю бое кон цеп ту а -
ли зи ро ва ние по гло ща ет ся пас сив ным сви де -
тель ст во ва ни ем. Всё, что в этом со сто я нии про -
ис хо дит, бу дет де лать ся не на ми, но всей все -
лен ной, ко то рой мы ус ту пи ли пол но ту вла с ти.
ос во бож дение, или ис тин ное зна ние, есть осо зна ние этой
личности как иллюзии, как временного помраче-
ния, по доб но го на бе жав шей те ни про плы ва ю -
ще го об ла ка.
Че ло век, об рет ший по ни ма ние и пе ре став ший
отож де ств лять се бя с от дель ным ин ди ви дом, со -
хра ня ет са мо тож де ст вен ность с чи с тым бес ко -
неч ным Со зна ни ем и про дол жа ет жить в ми ре
как обыч ный че ло век, зная до под лин но, тем не
ме нее, что всё это – ил лю зия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Зная аб со лют но точ но, что он не жи вёт, а про -
жи ва ет ся, му д рый че ло век осо зна ёт всю тщет -
ность лю бых на ме ре ний.
Для то го, кто не яв ля ет ся сущ но с тью, нет ни
тре вог, ни бес по кой ст ва – од но толь ко чув ст во
не ве ро ят ной то таль ной сво бо ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мысль, же ла ние и страх – все они вы ра с та ют из
вре ме ни или дли тель но с ти за счет па мя ти, они
не из настоящего мгновения. Они исчезают вме-
сте с самим временем, когда происходит отказ от
про яв ле ний во ли.
Че ло век ос во бож да ет ся от ми ра и его по ро ков,
его стра да ний, его ха о са, про сто уви дев аб сурд -
ность все го это го.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец жи вёт с пол ным по ни ма ни ем то го, что
нет никакого индивида, который что1то делает –
пи шет, хо дит, го во рит или что1то ещё. И это о
нём мож но ска зать – пройти ты ся чу миль, не
переступив порога своего дома, или говорить со-
рок лет, не ска зав ни еди но го сло ва.
Че ло век как сущ ность – не бо лее чем про дукт
мы ш ле ния, со во куп ность по сто ян но по вто ря ю -
ще го ся са мо на по ми на ния о том, что в нас есть
не что, что длит ся во вре ме ни. Так что, ин ди ви -
ду аль ная лич ность ус та нав ли ва ет ся в каж дом из
нас как на ша лич ная тра ди ция.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Со зна ние – это всё, что есть. Уви дев од но – ви-
дишь всё.
На правь те ви´де ние во вне, и оно уви дит толь ко
объ ек ты. На правь те ви ´де ние внутрь, и оно уви -
дит не объ ек ты, но то, что ви дит.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Пе ре жи ва ни я ми за нят или ре а ги ру ет на них
толь ко ме ха низм те ла1ума, а ре а ги ро вать он мо -
жет толь ко в со от вет ст вии со сво ей ге не ти че -
ской струк ту рой и сфор ми ро вав ши ми его ус ло -
ви я ми. Тог да о чём же бес по ко ить ся и что пы -
тать ся из ме нить? Тот, кто по ни ма ет Ис ти ну, до -
под лин но зна ет: «Я во об ще ни че го не де лаю».
Про яв лен ное – все го лишь из мен чи вая ви ди -
мость То го, что все гда ос та ет ся не из мен ным.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Единственный способ перестать беспокоиться –
по1на сто я ще му по нять, что из ме не ние ле жит в
са мой ос но ве жиз ни и что нам не да но по сто ян -
но иметь то, что нра вит ся. Мы долж ны быть го -
то вы в жиз ни при нять и та кое, что мо жет быть
не при ем ле мым.
Ес ли есть ис тин ное по ни ма ние, есть и бе зус лов -
ное, ра до ст ное при ня тие то го, что жизнь – не
сто я чий пруд, а про точ ная во да, ко то рую нель зя
удер жать в ве д ре.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Фак тор во ли ни как не вли я ет на дей ст вие про -
цес са при чин но с ти. Са мо про яв ле ние и его
функ ци о ни рова ние аб со лют но ли ше но во ле изъ -
яв ле ния, как сон, где че ло ве че с кий ин ди вид –
все го лишь ви димость, ма ри о нет ка. Жить без
во ле изъ яв ле ния – зна чит пре кра тить объ ек ти -
ви зи ро вать и ин тер пре ти ро вать по сред ст вом
име ни и фор мы. Это зна чит жить аб со лют но
сво бод но.
ког да са мо же ла ние унич то -
жа ет ся по ни ма ни ем его без мер ной тщет но с ти,
на прав лен ный во вне по ток ума ис че за ет и ум
ста но вит ся опу с то шён ным, вос при ни ма ю щим
фе но ме наль ную все лен ную как про сто ви ди -
мость в Со зна нии, ко то рой она и яв ля ет ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
«И это прой дёт». При ня тие это го при не сёт
двой ной ре зуль тат. Ког да всё пло хо, ты бу дешь
по мнить, что из ме нит ся и это, а по то му нет нуж -
ды по гру жать ся в пу чи ну от ча я ния. Ког да же всё
хо ро шо, ты не бу дешь впа дать в экс таз. И это
прой дёт. Ты смо жешь при ни мать жизнь та кой,
как она при хо дит.
У ве щей в дей ст ви тель но с ти нет суб стан ции. И
ве щи, и их вос при я тие ин ди ви ду у мом суть один
и тот же про цесс, и от сут ст вие со зна ва ния это -
го так же яв ля ет ся ча с тью то го же про цес са. По
это му по во ду ни че го не на до ни де лать, ни не де -
лать. То, что ЕСТЬ, – это всё, что есть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Глав ное – по нять и при нять то, что как бы ты ни
по сту пал, по след ст вия не в тво их ру ках.
Да же дур ные де ла, ве ду щие к стра да ни ям, яв -
ля ют ся ча с тью функ ци о ни ро ва ния То таль но с ти,
ча с тью во ли Бо га.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Вос при я тие выс шей Ис ти ны не яв ля ет ся и не
мо жет быть ре зуль та том по сте пен но го со вер -
шенствования. Восприятие, в действительности,
пред ше ст ву ет со зна нию, ко то рое яв ля ет ся ос -
но вой ин тел лек та. Оно мо жет на сту пить толь ко
са мо со бой, спон тан но и мгно вен но. Оно не на -
хо дит ся во вре ме ни и не име ет эта пов, че рез ко -
торые проходит любая практика. Более того, нет
НИ КО ГО, кто мог бы за ни мать ся этим.
Скры тый смысл лю бо го во про са та ков: «А как
на счёт МЕ НЯ?» – но ни ка ко го «ме ня» ни ког -
да не бы ло и не мог ло быть.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис ти на в том, что су ще ст ву ет од -
но Сознание и оно имманентно тому, что видит-
ся как все лен ная.
Ты мо жешь под го то вить ся и при нять те зис, что
всё во все лен ной яв ля ет ся ил лю зи ей, но, ско -
рее все го, у те бя не по лу чит ся вклю чить в эту
ил лю зию глав ней ший фак тор – се бя.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не воз мож но опи сать то чув ст во ве ли чия, ко то -
рое да ёт осо зна ние ис тин но го от но ше ния меж -
ду природой индивида и проявлением. Ут рата ин-
ди ви ду аль ной лич но с ти воз ме ща ет ся об ре те ни -
ем То таль но с ти ко с мо са.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что долж но про изой ти, про изой дёт не из беж но,
без исключений. Ни кто не мо жет про явить во лю ина -
че, чем ему по ло же но То таль но с тью!
Мы не от лич ны и не от дель ны от Со зна ния, и по
этой са мой при чи не не мо жем «по стичь» его. Не
мо жем мы и «объ е ди нить ся» с ним, по то му что
ни ког да не бы ли чем1то дру гим, от лич ным от
не го. Всё есть Со зна ние, и мы есть То.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец – это тот, кто при нёс в жерт ву соб ст -
вен ную лич ность, и это унич то же ние ин ди ви ду -
аль но с ти рав но знач но сли я нию с То таль но с тью
во всей пол но те люб ви.
То, чем ты пред став ля ешь ся, есть внеш нее те -
ло, вос при ни ма ю щее внеш ний мир, но то, что
ты есть, есть то Со зна ние, в ко то ром про яв ля -
ют ся те ло и мир.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
ЖИТЬ без мыс лей, без слов – зна чит вос при ни мать не из ве ст ное еди ным умом.
Ис тин ное уче ние – это в дей ст ви тель но с ти
БЕЗМОЛВИЕ БЕЗМОЛВИЯ, в котором нет ни
говорения, ни отсутствия говорения. Оно подоб-
но ри со ва нию очер та ний ры бы пал кой по во де.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мый пер вый шаг на пу ти по ни ма ния – от каз
от лож ной кон цеп ции «я» как от дель ной сущ -
но с ти. Это так же – и по след ний шаг.
Мы – не рождён ный и бес смерт ный жиз нен ный по ток са мого Со зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все кон цеп ции воз ни ка ют из Я и, ес ли не уде -
лять им вни ма ние, опять рас тво рят ся в Я.
Ты уви дишь, что поч ти не воз мож но от де лить се -
бя от сво е го име ни и фор мы в ка че ст ве сущ но -
с ти. Это мо жет про изой ти лишь тог да, ког да то,
что ду ма ет о се бе, са мо ис чез нет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По доб но то му как хруп кие во лок на, скру чен ные
в жгут, обретают огромный запас прочности, ил-
люзия, повторяемая в памяти несчётное количе-
ст во раз, об ре та ет си лу ре аль но с ти.
В РЕ АЛЬ НО С ТИ ни что на са мом де ле не де ла -
ет ся.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спон тан ное, ес те ст вен ное дей ст вие слу ча ет ся
толь ко ког да ум сво бо ден от ма лей ше го сле да
на ме ре ний и пла нов. Ве ли чай шее из бав ле ние –
в то таль ном до ве рии к той по след ней ин стан -
ции, по чьей во ле рас тёт тра ва и на ши ко неч но -
с ти, ор га ны и умы ра бо та ют са ми со бой.
Выс ше го по ни ма ния не воз мож но до стичь. Его
мож но лишь при нять, ког да оно воз ник нет
спон тан но и не о жи дан но, как удар мол нии.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
На до на глу бо чай шем ин ту и тив ном уров не вос -
при нять то, что ищу щий ЕСТЬ ис ко мое. Ког да
это про изой дёт, сам ищу щий ис чез нет.
При ро да ума та ко ва, что всё пе ре жи ва е мое на -
ми яв ля ет ся фак ти че с ки не чем иным, как тем,
что мы есть.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По гру жа ют в за ви си мость и пре пят ст ву ют Реа
ли за ции не дей ст вия и да же не уси лия, но чув -
ст во лич но го де ла ния.
И не ве же ст во, и про свет ле ние суть со сто я ния
ума, а ум – не сущ ность, но все го лишь кон -
цеп ция, вы во ди мая из па мя ти о пе ре жи ва ни ях.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бые че ло ве че с кие про бле мы воз ни ка ют
лишь из1за то го, что в фе но ме наль ном про яв ле -
нии остаётся незамеченным главное, а именно –
что всё это про яв ле ние чи с то кон цеп ту аль но.
Ни что не со зда ёт ся, ни что не раз ру ша ет ся. Все
во про сы, ка са ю щи е ся рож де ния, жиз ни, смер ти
или пе ре рож де ния, та ким об ра зом, про сто не -
вер но по став ле ны. ЧТО ЕСТЬ – во ис ти ну про -
сто. И лишь на ши раз мы ш ле ния и фи ло соф ст -
во ва ния де ла ют это слож ным и не по сти жи мым.
Чув ст ва и эмо ции все гда со пря же ны с двой ст -
вен но с тью. По ка они бу дут гос под ст во вать в на
шем ми ро во с при я тии, двой ст вен ность бу дет
креп ко дер жать нас, ис клю чая на сто я щую свя -
тость, це ло ст ность, ко то рая есть ЕДИ НОСТЬ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Да же идея це ло ст но с ти Аб со лю та мо жет быть
лишь кон цеп ци ей в со зна нии. Ког да со зна ние
сли ва ет ся с Аб со лю том, кто или что мо жет ос -
тать ся, что бы знать или пе ре жи вать?
Же ла ние ух ва тить Ре аль ность на уров не ума оз -
на ча ет по пыт ку ог ра ни чить не по знан ное и не -
по зна ва е мое па ра ме т ра ми из ве ст но го – это не
воз мож но!



✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что ты ищешь, есть то, что ты УЖЕ
ЕСТЬ.
Мы не су ще ст ву ем и не не су ще ст ву ем. На ша
ис тин ная при ро да – не в при сут ст вии или от -
сут ст вии, но в ис чез но ве нии обо их.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы мо жем точ но ска зать толь ко од но: «Я здесь
в от сут ст вии про ст ран ст ва и сей час в от сут ствии вре ме ни», и един ст вен ное, что име ет зна че
ние, – немед лен ное осо зна ние это го фак та.
Правильнейший совет любому, кто слушает учение Ис ти ны, – осо знать не по сред ст вен но и
за быть не мед лен но.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ре а ли за ция на шей ис тин ной при ро ды не тре бу -
ет ни ка ких фе но ме наль ных уси лий. Про свет ле -
ние не мо жет быть до стиг ну то или за ра бо та но;
оно мо жет толь ко про изой ти. И по ка не кая
псевдосущность будет считать себя ищущим, ус-
т рем лён ным к про свет ле нию, ров но столь ко
про свет ле нию бу дет не да но про изой ти.
Ин ди ви ду аль ная лич ность и про свет ле ние не-
сов ме с ти мы. Та ких ве щей, как ин ди ви ду аль ная
лич ность или про свет ле ние, во об ще не су ще ст -
ву ет, и осо зна ние это го фак та и есть про свет ле -
ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что бы слу чи лось про свет ле ние, не об хо ди мо
лишь од но: яс ное по ни ма ние то го, что это –
иное из ме ре ние, в кор не от лич ное от ин тел лек -
ту аль но го по сти же ния, из ме ре ние БЫ ТИЯ, к
ко то ро му су ро вая дис цип ли на или пред пи сан -
ные прак ти ки не име ют ни ка ко го от но ше ния.
Ищу щие про дол жа ют прак ти ко вать все воз мож -
ные са мо ис тя за ния, не по ни мая, что по доб ная
«ду хов ная прак ти ка» при во дит к уси ле нию то го
самого эго, которое не пускает их в их естествен-
ное, сво бод ное со сто я ние.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Всё, что име ет к те бе от но ше ние, всё, что ты
есть, – это без лич ное функ ци о ни ро ва ние по ни -
ма ния. Так поз воль это му по ни ма нию про явить -
ся в свидетельствовании без суждений, зная, что
боль ше ты ни че го не мо жешь сде лать.
Ме ди та ция и лю бые дру гие по доб ные ме то ды и
уси лия от вле ка ют от про сто го пре бы ва ния в ес -
те ст вен ном со сто я нии твоего ре аль но го без гранич но го бы тия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Выс шее осо зна ние – не толь ко в том, что мир
нереален, но что в то же самое время мир реален!
В этой дра ме жиз ни Со зна ние – ис пол ни тель и
ре жис сёр всех ро лей мил ли ар дов че ло ве че с ких
су ществ. Лю бо го пер со на жа иг ра ет Со зна ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние, ко то рое и есть про свет -
ле ние, мо жет про изой ти толь ко при пол ном от -
сут ст вии уси лий – ины ми сло ва ми, в пол ном
от сут ст вии по сти га ю ще го. Тог да ос та ёт ся
толь ко сви де тель ст во ва ние сна жиз ни без ма -
лей ше го же ла ния что1то из ме нить.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность дви -
жений в Сознании, событий, которые мы без не-
об хо ди мо с ти на пол ня ем во ле изъ яв ле ни ем как
чув ст вом соб ст вен ных дей ст вий. По ка мы верим
в то, что де ла ем что-то са ми как ре аль ные сущ -
но с ти, не мо жет воз ник нуть глав ное ус ло вие,
не об хо ди мое для про буж де ния.
На ша ошиб ка – не в при ро де, но в ус та нов ке,
тре бу ю щей ос та но вить ход при ро ды в оп ре де -
лён ный мо мент на ше го бла го по лу чия.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про бле мы как жить не су ще ст ву ет для то го,
кто упрочил ся в понимании при ро ды Реальности.
Гу ру – не кто-то вне нас, он не отъ ем ле мая часть
нас са мих.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
При нять, что не за щи щен ность при су ща то му,
что мы зо вём жиз нью, и стать этим по ни ма ни -
ем – зна чит со вер шить ка че ст вен ный ска чок от
отно си тель но с ти во вле чён но с ти к не1от но си -
тель но с ти чи с то го сви де тель ст во ва ния.
Твоя жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность
ав то ма ти че с ки обус лов лен ных ре флек сов, весь -
ма да ле ких от об ду ман ных и це ле на прав лен ных
про яв ле ний сво бод ной во ли, ко то рые ты ус ма т -
ри ва ешь в ней.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
То, что мы на са мом де ле ЕСТЬ, есть веч ное, не -
изменное мгновение, просто свидетельствующее
иг ру из мен чи вых от но ше ний, ко то рую мы на зы -
ва ем жиз нью.
Как ты мо жешь най ти ис тин ное сча с тье? Сча с -
тье не пре ду с ма т ри ва ет ни ка ких не об хо ди мых
или да же про сто воз мож ных по зи тив ных дей ст -
вий. Об ра тись внутрь се бя чи с тым, без лич ным
сви де те лем, и пре бу дешь в сво ей ис тин ной БЫ -
ТИЙ НО С ТИ в пол ном ми ре и по кое. Сча с тье
по те ря ет вся кое зна че ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты есть из на чаль ное со сто я ние пол ной сво бо -
ды, та пол но та чи с той ра до с ти, то сре до то чие
све та, что тонь ше наитон чай ше го и яв ля ет ся
сви де те лем все го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ре аль ность и по сто ян ст во объек та, которым не -
кто пред став ля ет се бя, – это ил лю зор ная не -
пре рыв ность, по доб ная ре ке, ко то рая ка жет -
ся од ной и той же, но в каж дое сле ду ю щее мгно -
ве ние не сёт сов сем дру гие во ды.
Во прос о том, что слу чит ся со мной, ког да я ум -
ру, на столь ко же не леп, как во прос, что слу чит -
ся с мо и ми кор точ ка ми, ког да я вста ну, или с мо -
им ку ла ком, ког да я ра зо жму паль цы.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не мо жешь пой мать соб ст вен ную тень, как не
мо жешь и убе жать от неё. По ка че ло век ис хо дит
из то го, что фе но ме ны ре аль ны, тень неве де ния
бу дет од но вре мен но пре сле до вать его и ус коль -
зать.
Как вол ны, взды ма ю щи е ся на по верх но с ти во -
ды, не об ла да ют не за ви си мым су ще ст во ва ни ем, но есть все та же во да, так и про яв лен ные фе -
номены есть видимая сотворённая форма или те-
ло Не про яв лен но го.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 17-04, 08:25 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Когда ум оставлен в покое пребывать единым с
пространством, так что ментальное про ст ран ство объединяется с фи зи че с ким, то всё, что ос тается внутри и снаружи, есть Я-Сознание, полнота чи с то го БЫ ТИЯ.
Ис точ ник всех пси хо ло ги че с ких стра да ний – в
от де лён но с ти, ус ма т ри ва е мой меж ду со бой и
не-со бой. Мы на столь ко при уче ны при ни мать
отделённость и границы как естест вен ное явление, что для нас ог ром ная не о жи дан ность ви деть
мир та ким, ка кой он есть на са мом де ле.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
ИС ТИ НА – наиоче вид ней шая из всех ве щей,
ко то рые толь ко мож но най ти, или не най ти, и
лю бая пу та ни ца в её по ни ма нии яв ля ет ся, без
со мне ния, це ли ком и пол но стью на шим тво ре -
ни ем, след ст ви ем на шей не ис пра ви мой при выч -
ки всё кон цеп ту а ли зи ро вать. Сто ит хо тя бы на
миг ос та но вить кон цеп ту а ли за цию, и ИС ТИ НА
бро са ет ся в гла за!
Мы мо жем по-на сто я ще му пе ре жи вать толь ко
то, что мы ЕСТЬ как Я. Нет боль ше аб со лют но
ни че го, что бы пе ре жи вать или что мож но бы ло
бы пе ре жи вать. Нет нуж ды в уси ли ях по воз вра -
ще нию то го, что мы ни ког да не те ря ли.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По ка ты на блю да ешь за умом, от кры вая се бя
как его сви де те ля, ни что иное не мо жет про еци -
ро вать ся на эк ран со зна ния. Так про ис хо дит, по -
скольку две вещи не мо гут за ни мать вни ма ние
од но вре мен но. По это му по гру жай ся внутрь и
най ди, от ку да воз ни ка ют мыс ли. Ищи ис ток всех
мыслей и обрети знание Себя, которое есть про-
буж де ние к Ис ти не.
На са мом деле пу ти нет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Не су ще ст ву ет ни че го, от лич но го от Со зна ния.
Всё, что ты ви дишь, – лишь твоё от ра же ние.
Толь ко из-за не зна ния тво ей ис тин ной при ро ды
все лен ная ка жет ся су ще ст ву ю щей. Тот, кто с
убеж дён но с тью по ни ма ет, что вселен ная – все -
го лишь ил лю зия, ста но вит ся сво бод ным от неё.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ко рень всех про блем, то, что ме ша ет ви деть Ис -
ти ну, – это же ла ние. Же ла ние в лю бой фор ме
является единственным препятствием, даже ес-
ли это же ла ние ос во бож де ния!
Я не при хо дит и не ухо дит. Для то го Со зна ния, в
ко то ром по яв ля ет ся и ис че за ет все лен ная, нет
ни об ре те ний, ни по терь.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Отсут ст вие на ме ре ний (так как нет ни ко го, что -
бы их иметь) – это ис тин ное по ни ма ние. Ког да
нет ин ди ви да, ос та ёт ся лишь про свет ле ние.
Не пре бы ва ние в эго есть пре бы ва ние в Я.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Стремле ние к про свет ле нию ин ди ви ду аль но с ти,
отож де ств ля ю щей се бя с те лом, оз на ча ет про -
дол же ние стра да ний. По ка ты не за бу дешь всё,
те бе ни ког да не уп ро чить ся в Я.
Мож но сколь ко угод но бо ять ся про цес са уми -
ра ния, но глу бо ко вну т ри каж дый со вер шен но
определённо чувствует, интуитивно убеждён, что
он не мо жет пе ре стать су ще ст во вать. Это чув -
ст во оши боч но при ни ма ет ся за под тверж де ние
те о рии пе ре рож де ния, хо тя всё де ло в том, что
нет ни ка кой ре аль но су ще ст ву ю щей сущ но -
сти, рождающейся, перерождающейся или пре-
кра ща ю щей су ще ст во ва ние.

Ви деть ил лю зор -
ную при ро ду все лен ной зна чит преж де все го ви -
деть ил лю зор ную при ро ду се бя са мо го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Чем рань ше уп ра зд нит ся отож де ств ле ние с те -
лом как с не ко ей обо соб лен ной сущ но с тью, тем
рань ше ми лость рас цве тёт в со зна нии уче -
ни ка.
На са мом де ле нет ни ка ко го1то пу ти, ни ко го1то,
что бы ку да1то ид ти по не му. Не че го до сти гать,
не че го об ре тать, так как и не зная это го ты уже
До ма.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В веч ный миг, в на сто я щий миг, нет «ме ня» и
нет дли тель но с ти – ни про шло го, ни на сто я ще -
го, ни бу ду ще го. Ког да же нет ни «ме ня», ни
ощущения длительности, остаётся лишь безмол-
вие, в ко то ром кон цеп ту а ли за ция не мо жет про -
ис хо дить.
Пре бы ва ние в Я нель зя при об ре с ти. Это не что,
воз ни ка ю щее спон тан но, ког да ум сво бо ден от
кон цеп ции при об ре те ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Нет ни «вер ха», ни «ни за», ни «сре ди», ни «во -
вне», ни «сна ру жи», ни «вну т ри». Всё, что есть,
есть Со зна ние. Про яв ле ние же яв ля ет ся ви ди -
мо с тью вну т ри это го Со зна ния. И са ма эта ви -
димость также – всего лишь объектное выраже-
ние то го же Со зна ния. Всё, что есть, есть Со зна -
ние.
Ты про сто ин ст ру мент, по сред ст вом ко то ро го
дей ст ву ет Со зна ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Мы не мо жем по стичь Со зна ние, по то му что ни -
ког да не бы ли ни чем иным. Мы не мо жем вос -
соединиться с Сознанием, потому что никогда не
бы ли от де ле ны от не го.
Про свет ле ние есть ТО, что пред ше ст ву ет пе ре -
жи ва нию, и сво им ожи да ни ем «пе ре жить» про -
свет ле ние ищу щий от ча с ти на по ми на ет слеп ца, ко то рый же ла ет по нять при ро ду окружающего
ми ра, на ста и вая, од на ко, на том, что мир дол -
жен су ще ст во вать в том же мра ке, ко то рым оку -
тан он сам.


Все фе но ме ны яв ля ют ся объ ек тив ным вы ра же -
ни ем субъ ек тив но го Я. Преж де, в те че ние и по -
сле ил лю зии су ще ст во ва ния есть толь ко од на
РЕ АЛЬ НОСТЬ.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Жить в веч но с ти не скон ча е мо го на сто я ще го –
зна чит пре бы вать в со вер шен ном со гла сии с
вну т рен ним при род ным за ко ном, в ко то ром
нет ни пра виль но го, ни не пра виль но го.
Удов ле тво рён ность мо жет по се лить ся толь ко в
серд це то го, кто сча ст лив при лю бых об сто я -
тель ст вах жиз ни.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Тщетны поиски человеческой причины, цели или
смыс ла в со бы ти ях жиз ни, ко то рые по су ти сво -
ей яв ля ют ся без лич ны ми и во об ще не че ло ве че -
с ки ми.
В ос но ве ин ту и тив но го по сти же ния, яв ля ю ще -
го ся ис тин ной ве рой, ле жит не кая неот вра ти мая
не из беж ность, спо кой ное при ня тие то го, ЧТО
ЕСТЬ, ко то рое аб со лют но сво бод но от лю бых
со мне ний или мне ний.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что бы ни про ис хо ди ло в функ ци о ни ро ва нии
все лен ной в на сто я щее мгно ве ние, сле ду ет при -
ни мать это. Не при ятие оз на ча ет для че ло ве ка
стра да ние.
Ес ли не кая Си ла сде ла ла из вас ищу ще го, раз -
ве не та же са мая Си ла несёт ответ ст вен ность за
то, чтобы доставить вас туда, куда предполага лось?

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мо ре а ли зо ван ный му д рец ре а ги ру ет на всё,
что со став ля ет дан ное мгно ве ние, ТО ТАЛЬ -
НО – без ма лей ше го вме ша тель ст ва ума.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ил лю зия «бу ду ще го» со зда ёт ся раз де лён ным,
или рас щеп лён ным, умом как во об ра жа е мое
продолжение его самого, естественный же цело-
ст ный ум не зна ет ни ка ко го бу ду ще го, по сколь -
ку жи вёт все це ло в РЕ АЛЬ НО С ТИ на сто я ще -
го, ко то рая есть са ма веч ность.
Че ло век на столь ко под чи нён ус лов но с тям, что
боль шую часть вре ме ни по дав ля ет лю бую спон -
тан ность. Не об хо ди мо не по та ка ние су мас шед -
шим ка п ри зам сво е нра вия, но глу бо чай шее осо -
зна ние му д ро с ти, ко то рой че ло век на де лён от
при ро ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Про свет ле ние оз на ча ет не что иное, как из бав -
ле ние от концеп ту аль но го мы ш ле ния. Ос тав ше -
еся есть ноуменальное Я, чистая субъективность
без ма лей шей при ме си объ ек тив но с ти или вре -
мен но с ти. Но вме с то то го что бы про сто быть
этим, мы не ра зум но пы та ем ся по лу чить это как
объ ект пе ре жи ва ния.
Ты не мо жешь ни чем вла деть, по то му что ты
есть всё.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
В видении целост ным умом, ин ту и тив но, ка жу -
щий ся ви дя щий ис че за ет и ви´де ние ста но вит ся
тем, что ви дит ся.
Лю бой вид по ис ка пред по ла га ет не что ис ко мое,
в той или иной ме ре от лич ное от са мо го ищу ще -
го, так же как и не что най ден ное пред по ла га ет
нашедшего.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ная лю бовь к Бо гу оз на ча ет от дать се бя
Ему и не же лать ни че го – да же спа се ния.
Ум, ко то рый в со сто я нии по стичь объ ект та ким,
как он есть, не бу дет знать ров но ни че го. Та ков
це ло ст ный ум про свет лён но го му д ре ца.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Раз дво ен ный ум, наст ро ен ный лишь на двой ст вен ность, не спо со бен
познать или понять ЦЕЛОЕ – то нераздвоенное
универсальное Сознание, которое является соб-
ст вен ным ис то ком и ис то ком все го ос таль но го.
Суть проявленного существования – непрерыв-
ная из мен чи вость, от со би ра ния во еди но, или
рож де ния, до рас па де ния, или смер ти. Вме с те с
ра зум но с тью при хо дит во ля к жиз ни, не же ла ние
под да вать ся рас па де нию. Это и есть эго, по рож -
да ю щее ду ма ю щий ум и все че ло ве че с кие стра -
да ния, вы зван ные тщет ной по пыт кой из бе жать
не из беж но го.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Му д рец со вер ша ет уси лия, не за бо тясь о ре -
зультатах, так как осо зна ёт, что у не го нет вы -
бо ра ни в том, ни в дру гом слу чае. Ис тин ное осо -
зна ва ние ве дёт к спон тан но му и бе зо ши боч но му
дей ст вию без вме ша тель ст ва ума.
Ис тин ное сча с тье воз мож но лишь ког да пре кра -
ще на кон цеп ту а ли за ция.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Для лич но го со зна ния, ре а ли зо вав ше го свою
уни вер саль ность, ве ли кий сон тво ре ния ста но -
вит ся тем, чем он и яв ля ет ся, – гран ди оз ной
шут кой!
Ког да серд це вне зап но рас кры ва ет ся для выс -
шей Ис ти ны и на пол ня ет ся бла жен ст вом Аб со -
лю та, тог да этот са мый мир осо зна ёт ся как вме -
с ти ли ще бла жен ст ва.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Воз ник но ве ние мыс лей, эмо ций или же ла ний не
поддаётся контролю со стороны организма. При-
ро да ума мо жет быть лю бой: или их «при ни ма -
ют к ис пол не нию» и во вле ка ют ся, или, в от сут -
ст вие «ме ня», их воз ник но ве ние сви де тель ст ву -
ет ся и они ис че за ют.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Дей ст вия ос во бож дён но го воль ны, как дви же -
ние ве т ра. Вый дя за гра ни цы мир ско го су ще ст -
вования, он живёт в мире, будто бестелесен. По-
это му он без за бо тен – ему не че го при об ре тать
или те рять где бы то ни бы ло.
Лю бая мысль или по ня тие, воз ни ка ю щее в уме,
вызы ва ет ся внеш ни ми сти му ла ми, в соответ ст -
вии с ко то ры ми из памя ти из вле ка ют ся под хо дя -
щие об ра зы и сущ но с ти. Так рож да ет ся мысль.
Та ким об ра зом, ре аль ность лю бо го объ ек та,
будь то не что близ кое, как стул, или да ле кое,
как звез да, пред став ля ет со бой лишь об раз в
уме. Ум же – не что иное, как со дер жа ние со -
зна ния – при от сут ст вии со зна ния нет ни ума, ни
все лен ной.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли при нять со бы тие и при нять то, что ин ст ру -
мент, по сред ст вом ко то ро го со бы тие слу чи лось, не является сущ ностью, гораздо проще перейти
от личности к Безличности, от индивидуальности
к Уни вер саль но с ти.
Без мя теж ность оз на ча ет при ня тие то го, что
есть, без же ла ния из ме нить это. При ня тие се бя
та ким, как есть, без же ла ния стать кем1то дру -
гим – это сво бо да.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Возникновение переживания, события абсолют-
но не под кон т роль но ни ка ко му ор га низ му те -
ла1ума, про изо ш ло про свет ле ние или нет.
Ор га низм те ла1ума, в ко то ром про изо ш ло про -
свет ле ние, не пре вра ща ет ся в овощ. Бу дут воз -
ни кать мыс ли. Воз ни ка ют эмо ции. Но эти мыс -
ли, или эмо ции, или же ла ния не при ни ма ют ся к
ис пол не нию. Они про сто слу ча ют ся.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сущность, кото рой ты счи та ешь се бя, лож на. Ты ЕСТЬ Реаль ность!
Оши боч но ду мать, буд то есть ин ди ви ду аль ное
«я», дей ст ву ю щее че рез те ло и ум. «Я» как ин -
дивидуальность – просто ментальная модифика-
ция, и та кой ве щи, как ум от дель но от мыс лей,
не су ще ст ву ет. Ког да ис ток мысли исследует ся с
каж дым её воз ник но ве ни ем, вы яс ня ет ся, что ни
ума, ни сто я щей за ним ин ди ви ду аль но с ти не су -
ще ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ум, пре кра тив ший цеп лять ся за са мо го се бя,
до сти га ет при су щей ему изначаль ной чи с то ты и
сно ва ста но вит ся не рож дён ным и це ло ст ным.
Че ло век, ос во бо див ший ся че рез по ни ма ние,
при ни ма ет всё, что к не му при хо дит, без суж де -
ний и ос та ёт ся в ос но во по ла га ю щем един ст ве,
окуты ва ю щем че ло ве ка и при ро ду в то таль но с -
ти все лен ной. Он на слаж да ет ся лю бым пе ре жи -
ва ни ем без ма лей шей при вя зан но с ти – как
стрем ле ния к удо воль ст ви ям, так и не при ятия
стра да ний – и по се му ос та ёт ся сво бод ным в лю -
бых об сто я тель ст вах.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ни кто не рож да ет ся, ни кто не уми ра ет. То, что
рож да ет ся, – все го лишь кон цеп ция. Нет ни ка -
кой сущ но с ти, ко то рую нуж но ос во бож дать. Не -
по ни ма ние это го при во дит к раб ст ву не ве де ния.
По сти же ние это го да ёт сво бо ду ис ти ны. По сти -
же ние же ис ти ны про ис хо дит не во вре ме ни –
оно все гда мгно вен но.
Ты мо жешь ви деть всю все лен ную как сон, но
по ка есть ка кое1то ты (от дель ная сущ ность),
которое видит этот сон, ты не выберешься из тупика.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Обыч ный не ве же ст вен ный че ло век мо жет ви -
деть вещи только как объекты, воспринимаемые
субъ ек том. За тем, вме с те с не ко то рым сме ще -
ни ем по ни ма ния в сто ро ну от от дель ной ин ди -
ви ду аль ной лич но с ти, к не му при хо дит по ни ма -
ние то го, что лишь без лич ный субъ ект ре а лен, в
то вре мя как са ми объ ек ты ил лю зор ны. На ко -
нец, с пол ным про свет ле ни ем, му д рец сно ва на -
чи на ет ви деть объ ек ты как объ ек ты, но в сущ -
но ст ном един ст ве, в котором нет от де лён но с ти
субъ ек та от объ ек та и во об щени ка кой от де лён -
но с ти.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Кто та кой вос при ни ма ю щий? Толь ко Уни вер -
саль ное Со зна ние яв ля ет ся вос при ни ма ю щим.
Те ло – про сто ме ха низм, по сред ст вом ко то ро го
осуществляется восприятие и из которого выво-
дит ся эго в ка че ст ве вос при ни ма ю ще го дру гие
объ ек ты. Стро го го во ря, нет ни вос при ни ма ю -
щего, ни воспринимаемого. Есть только воспри-
я тие как объ ек тив ное вы ра же ние субъ ек тив -
но го функ ци о ни ро ва ния еди но го Уни вер саль но -
го Со зна ния.
О по ня тии ин ди ви ду аль ной во ли го во ри ли как о
«смер тель ном уку се змея эго»,. Единственное же, что может избавить от его яда, – от каз от отож де ств ле ния с от дель ным объ ек том как со «мной».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Имен но тог да, ког да во вле ка ет ся ум, про бле ма
ста но вит ся про бле мой. В про тив ном слу чае это
про сто мысль. И ес ли дан ная мысль про сто сви -
де тель ст ву ет ся, она ис че за ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Един ст вен ное до ка за тель ст во аб со лют ной Ис -
ти ны в том, что бы БЫТЬ ЕЙ.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 17-04, 08:26 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ос но ву по ни ма ния долж но со став лять то, что
ни ка кое «я» не яв ля ет ся чем1то осо бен ным. Че -
ловеческое существо – лишь часть тотально1 сти
про яв ле ния.
По ме ре то го как до ля при ятия по сте пен но уве -
ли чи ва ет ся, жизнь ста но вит ся про ще. Стра да -
ние про ще пе ре но сить, ког да ты не смо т ришь на
не го как на не что, от че го сле ду ет из ба вить ся, с
чем нуж но по кон чить.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Незащищённость не исчезнет до тех пор, пока не
ис чез нет са мо чув ст во от де лён но с ти.
В дей ст ви тель но с ти есть толь ко ви´де ние –
ни ви дя щий, ни ви ди мый объ ект не су ще ст ву ют
от дель но от то го про цес са, ко то рым яв ля ет ся
ви´де ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ды ха ние про ис хо дит са мо со бой, в то вре мя как
заблуждающийся индивид думает, что это он ды-
шит. Мыс ли при хо дят из вне, воз ни кая спон тан -
но и че ре ду ясь с ин тер ва ла ми мен таль но го ва ку -
у ма, а он ду ма ет, что это он ду ма ет. Мыс ли не -
про из воль но транс фор ми ру ют ся в дей ст вия, а
он ду ма ет, что это он дей ст ву ет. Всё это вре мя
он не де ла ет ни че го, кро ме оши боч но го ис тол -
ко ва ния дей ст вий То таль но с ти как сво их соб ст -
вен ных дей ст вий.
Так же как те че ние ре ки пре кра ща ет ся, ког да
она до сти га ет мо ря, все прак ти ки и все уси лия,
на прав лен ные на ос во бож де ние, пре кра ща ют -
ся, ког да про ис хо дит встре ча с гу ру. Ну а по ка,
ка кая поль за в том, что бы при ни мать ил лю зор -
ную при ро ду все лен ной и все го в ней, ис клю чая
при этом са мо го се бя?

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сре до то чие выс ше го по ни ма ния за клю че но в
том, что вся кое мгно ве ние в то таль но с ти функ -
ци о ни ро ва ния, яв ля ю щей ся все лен ной, ис пол -
не но со вер шен ст ва. И по это му на сто я щее мгно -
ве ние и всё, что оно да ёт, при ни ма ет ся с тоталь -
ным и ни чем не сдер жи ва е мым чи с тым на слаж -
де ни ем.
Во ле изъ яв ле ние и от вет ст вен ность на прас но
присваи ва ют ся ин ди ви дом дей ст ви ям и со бы ти -
ям, ко то рые в дей ст ви тель но с ти все сле ду ют
пре до пре де ле нию то го, что зо вёт ся при чин но -
стью, или судь бой.


Жизнь поистине великолепна –
если не вовлекаться в неё.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное слу же ние Бо гу – это сво бод ная от
уси лий выс шая ме ди та ция с не пре рыв ным и ни -
чем не на ру ша е мым осо зна ва ни ем вну т рен не го,
оби та ю ще го в те бе при сут ст вия. Оно не тре бу -
ет уси лий, по то му что в нём не до сти га ет ся ни -
че го та ко го, чем бы ты уже не об ла дал.
Обыч но под мо лит вой по ни ма ют об ра ще ние од -
ной фик тив ной сущ но с ти, на зы ва е мой «мной»,
с прось бой о чём1то к дру гой фик тив ной сущ но -
с ти, на зы ва е мой «Бо гом».

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты и я не два, но всё та же Аб со лют ная Еди ность.
Гу ру и его ми лость все гда здесь. Со сто ро ны уче -
ни ка не об хо ди ма лишь спо соб ность – осо бый
вид вос при им чи во с ти – при нять её. Ос таль ное
де ла ет при ро да.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По иск на чи на ет ся с ин ди ви ду у ма и за кан чи ва -
ет ся пол ным унич то же ни ем ин ди ви ду у ма.
Сво бо да – это то, что про ис хо дит, ког да от ми -
ра ет са мо на де ян ная и глу пая идея, буд то мы жи -
вём сво ей жиз нью и по сво ей во ле.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ный, всё за ли ва ю щий свет, ко то рый есть
со вер шен ное по ни ма ние, ви дит ве щи та ки ми,
как есть.
За щи щён ность оз на ча ет от сут ст вие из ме не ний,
а ни что во все лен ной не мо жет ос та вать ся не из -
мен ным. Стрем ле ние че ло ве ка к за щи щён но с ти
не из беж но об ре ка ет его на ра зо ча ро ва ние. Че-
ло век дол жен при знать, что не за щи щён ность,
сме на од ной про ти во по лож но с ти на дру гую, ле -
жит в са мой ос но ве жиз ни и су ще ст во ва ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Все мно го чис лен ные «я» и «ты» – про сто объ -
ек тив ные вы ра же ния од но го субъ ек тив но го Я.
Вне зап ное осо зна ние это го ча с то до во дит ин ди -
ви да до со сто я ния бур но го не кон тро ли ру е мо го
сме ха над из веч ной шут кой, ко то рой яв ля ет ся
вся эта ил лю зия тво ре ния.
Наше ес те ст вен ное со сто я ние как не отъ ем ле -
мой ча с ти То таль но с ти – пол ная рас слаб лен -
ность. Толь ко от де лён ность от этой То таль но с ти
(бла го да ря ил лю зии сво бод ной во ли) при но сит
нам страх, аг рес сию и на пря же ние не за щи щён -
но с ти. И толь ко бла го да ря воз вра ще нию се бя
этой То таль но с ти по доб ные не ес те ст вен ные напряжения
устраняются из на ше го ор га низ ма.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сам ду ма ю щий не мо жет спо соб ст во вать пре -
кра ще нию ду ма ния. По ка он во вле чён в мысль
о прекращении думать, он сам есть увековечение
мы ш ле ния. Но ес ли про сто на блю дать или бес -
страстно свидетельствовать процесс мышления,
тот утих нет сам по се бе, ув ле кая за со бой ду ма -
ю ще го.
Духовные практики, основанные на отождеств-
лении ищущего с эго и его усилиями, приписы-
вают Я различные недостатки и ограничения, из-
мы ш лен ные эго. Но про яв ле ние все лен ной –
са мо по се бе ил лю зия, в ко то рую это са мое эго
вклю че но на пра вах бес по мощ ной и ог ра ни чен -
ной ча с ти. Так кто же дол жен со вер шать уси -
лия и ра ди че го? То Я, на ко то рое на прав ле но
Са мо ис сле до ва ние, уже ре а ли зо ва но, по то му
что нет ни че го, кро ме Я.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ду хов ное про буж де ние сво бод но от сле дов про -
шло го. Про буж дён ные жи вут, уп ро чив шись в
вос при я тии то го, что и они, и все лен ная – лишь
ви ди мо с ти.
Я бы ло тем же са мым Я пять де сят лет на зад, и
пять сот лет на зад, и да же до по яв ле ния вре ме -
ни, и Я бу дет тем же че рез пять де сят лет, и че -
рез пять сот лет, и да же по сле то го, как вре мя
исчезнет. Время проходит мимо, а Я остаётся не-
из мен ным.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Спон тан ный от каз от це ле на прав лен ных на ме -
ре ний – это един ст вен ный спо соб, бла го да ря
ко то ро му мо жет про изой ти про свет ле ние. Без
на ме ре ний нет во ли, нет «ме ня» и эго цен т рич -
ных уси лий, но од но толь ко ес те ст вен ное но у -
ме наль ное ДЕЙ СТ ВИЕ жиз ни.
При вос при я тии с по зи ции ил лю зор ной ин ди ви -
ду аль ной сущ но с ти про бле мы ни ког да не за кон -
чат ся. С по зи ции то таль но с ти фе но ме наль но го
функ ци о ни ро ва ния про блем во об ще не воз ни -
кает. Глубокое понимание этого само по себе яв-
ляется ключом, который откроет дверь, ведущую
к то му по кою, ко то рый есть ра дость, к ра до с ти,
ко то рая есть СВО БО ДА.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Без мол вие яв ля ет ся са мым силь ным сред ст вом
пе ре да чи это го зна ния – что бы прий ти к это му
зна нию ин ту и тив но.
Ос но ва ние ду хов но с ти не ви на и не бре мя. Ос -
нование духовности – непринуждённая свобода.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли ты ра зо тож де ст вишь ся с те лом и ос та -
нешь ся глу бо ко уко ре нён ным в том жи во тво ря -
щем Сознании, которое наделяет тебя способно-
с тью ощу щать и чув ст вом при сут ст вия, Я ЕСТЬ,
ты в тот же миг по зна ешь по кой и пол ную сво -
бо ду.
Са мо ре а ли зо ван ный му д рец не со вер ше нен, он
ТО ТА ЛЕН.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние пе ре хо дит в спон тан ную,
непринуждённую деятельность благодаря той же
скры той си ле по тен ци аль но с ти, ко то рая вы ка -
зывает себя в чудесном плодоношении растений,
стро е нии глаз и ушей, цир ку ля ции кро ви и тон -
чай шем ветв ле нии нерв ных окон ча ний. Та кая
си ла по рож да ет ся без со зна тельного руко вод ст -
ва, и че ло век, об ла да ю щий ею, обыч но на столь -
ко сливается с обыкновенностью и обезличенно-
с тью, что ос та ёт ся не за мет ным для дру гих. Но
дей ст вия его бу дут на и бо лее чи с ты ми, эф фек -
тив ны ми и ис пол нен ны ми си лы имен но по то му,
что они совпадают с самим процессом вселенной
и ли ше ны вся ко го на ме ка на соб ст вен ную во лю.
Му д рость свой ст вен на пол но му при ятию лю бой
си ту а ции, как она есть, с осо зна ва ни ем сви де -
тель ст во ва ния все го, слов но во сне, и с со хра -
не ни ем до ве рия к той ле жа щей в ос но ве все го
гар мо нии, ко то рая есть сво бод ная от пре ду беж -
де ний ес те ст вен ная ра зум ность все лен ной.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Эмо ция, по доб но мыс ли или же ла нию, воз ни ка -
ет в уме. Воз ник но ве ние лю бой мыс ли, эмо ции
или же ла ния все гда спон тан но. Ты не мо жешь
за ста вить оп ре де лен ную эмо цию воз ник нуть,
не мо жешь ты и пре дот в ра тить её воз ник но ве -
ние.
Ког да ум пуст, он сво бо ден. Ког да кон цеп ту а ли -
за ция пре кра ще на, нет ни ко го, что бы о чем1то
бес по ко ить ся. Ког да ум со хра ня ет от ст ра нён -
ность от де я тель но с ти чувств, в ко то рых про сто
про яв ля ет ся при ро да, то нет стра да ния, а толь -
ко сво бо да ес те ст вен но го дей ст вия. Где нет бо -
лее по ня тия лич но го де ла ния или не1де ла ния,
лю бое дей ст вие об ра ща ет ся в не де я ние.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Са мо ис сле до ва ние – ско рее пас сив ный, чем ак -
тив ный про цесс. Уму поз во ля ет ся опу с тить ся
к сво е му ис точ ни ку да же при за ня тии обыч ны -
ми де ла ми, и за тем это под вод ное те че ние сви -
де тель ст во ва ния по сте пен но рас про ст ра ня ет ся
на всё вре мя бодр ст во ва ния и на чи на ет про ни -
кать в лю бые ва ши за ня тия, не пре пят ст вуя и не
ме шая им.
Ес ли ты ос та ешь ся та ким, как сей час, ты на хо -
дишь ся в со сто я нии бодр ст во ва ния. Оно ухо дит
в со сто я нии сна. Со сто я ние сна ис че за ет, ког да
ты по гру жа ешь ся в со сто я ние глу бо ко го сна.
Эти три со сто я ния при хо дят и ухо дят, но ты все -
гда ос та ешь ся. Твоё ис тин ное со сто я ние, то
есть со сто я ние са мо го Со зна ния, про дол жа ет
су ще ст во вать все гда и веч но, и это – един ст -
вен ная Ре аль ность.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Де я тель ность, сво бод ная от де я ния, при во дит к
ус пе ху ско рее по сред ст вом бы тия, чем де ла -
ния, по сред ст вом от но ше ния, чем дей ст вия,
ско рее со ст ра да ни ем, чем по нуж де ни ем, ско -
рее че ло веч но с тью и тер пи мо с тью, чем на -
си ли ем и аг рес си ей.
Хо тя при ро да сна, тран са, об мо ро ка и смер ти
мо жет слег ка раз ли чать ся, ут ра та со зна ния и
ин ди ви ду аль ной лич но с ти при этом, в сущ но сти,
оди на ко ва и со про вож да ет ся по те рей осо зна ва -
ния, в то вре мя как при про свет ле нии ут ра та ин -
ди ви ду аль но го со зна ния и лич но с ти про ис хо дит
в со сто я нии пол но го Осо зна ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ты не мо жешь про сить о том, что бы в те бе воз -
ник ла лю бовь. Ты не мо жешь по вер нуть ся к Бо -
гу, по ка не про изо шёл по во рот от «я».
Лю бое пе ре жи ва ние яв ля ет ся без лич ным пе ре -
жи ва ни ем. Лич ное пе ре жи ва ние те ря ет свою
безличность, когда ум1интеллект считает это пе-
ре жи ва ние сво им соб ст вен ным, при ни ма ет или
от вер га ет его как хо ро шее или пло хое.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Безмятежность наступает только при полном от-
сут ст вии со про тив ле ния пе ре жи ва нию на сто я -
ще го мгно ве ния и, сле до ва тель но, не име ет ни -
че го об ще го с ин тел лек ту аль ным на ст ро ем ли -
бо на деятельность, либо на бездеятельность или
на лю бой дру гой мыс ли мый ас пект иде а ли зи ро -
ван но го по ве де ния.
Имен но ин тел лек ту аль ная кон цеп ту а ли за ция, в
про цес се ко то рой под ни ма ют ся все воз мож ные
не нуж ные те мы, ло вит че ло ве ка в свои се ти, за -
ставляя забывать о главном вопросе: кто и что
есть в дей ст ви тель но с ти сам во про ша ю щий.
✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лишь со про тив ле ние пре об ра жа ет веч ность на -
сто я ще го мгно ве ния в ми мо лет ность те ку ще го
пе ре жи ва ния в ка че ст ве вре ме ни или дли тель -
но с ти. Без со про тив ле ния есть лишь веч ность.
На сто я щую до б ро де тель не воз мож но раз вить.
Она мо жет быть толь ко не из беж ным, ес те ст -
вен ным след ст ви ем са мо го по ни ма ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
По иск на чи на ет ся с ин ди ви ду аль но с ти и за кан -
чи ва ет ся, ког да ищу щий осо зна ёт, что всё это
вре мя он ис кал то, что он и так есть в дей ст ви -
тель но с ти, что ищу щий есть ис ко мое и что ни -
ког да не бы ло ин ди ви ду аль но го по ис ка.
Мыс ли всё рав но воз ни ка ют. Хи т рость в том,
чтобы не вовлекаться, а про сто не об ра щать на
них ни ка ко го вни ма ния.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
У не под дель ной ра до с ти, ко то рая не име ет сво -
ей про ти во по лож но с ти в пе ча ли, нет ни ма лей -
шей при чи ны.
чи с тая ра дость при над ле жит со вер шен но ино му
из ме ре нию вне при чин ной но у ме наль но с ти.
Что бы жить пол ной жиз нью, не нуж но аб со лют но ни ка ких уси лий.
Как буд то плы вёшь по те че нию или па -
ришь по инер ции.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Сто ит по знать са мо по рож да ю щую спон тан -
ность про те ка ния всех со бы тий, как от сут ст вие
во об ра жа е мо го во ле изъ яв ле ния или кон тро ля
перестаёт быть чем1то пугающим и превращает-
ся в ра до ст ное пра зд но ва ние сво бо ды.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Лю бая по пыт ка взять под кон троль свою врож -
дён ную при ро ду при во дит лишь к по дав ле нию и
со от вет ст ву ю щим не га тив ным по след ст ви ям.
Един ст вен ное, что мож но сде лать, – жить в со -
от вет ст вии с при ро дой, при су щей дан но му пси -
хо со ма ти че с ко му ме ха низ му, и поз во лить по ни -
ма нию сво ей ис тин ной при ро ды про ни кать всё
глуб же и про из во дить не об хо ди мые из ме не ния
без уча с тия на ше го мы ш ле ния или во ли.
Все из ме не ния, ко то рые не об хо ди мы, – про ис -
хо дят. То, что про ис хо дит, долж но про изой ти.
Един ст вен ное, что нуж но «сде лать», – пре кра -
тить со мне вать ся. Это ис тин ная ве ра.




✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Тот, чьё чувст во лич но го де ла ния от ми ра ет бла -
го да ря ин ту и тив но му ви´де нию сво ей при ро ды,
не на хо дит при чин, что бы го во рить или де лать
что1ли бо. И хо тя в гла зах обыч ных лю дей мо -
жет ка зать ся, что он ве дёт впол не обыч ную
жизнь, для не го ни че го не су ще ст ву ет.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ис тин ное по ни ма ние – той же при ро ды, что и
про стое зна ние Я ЕСТЬ – что я жив, су ще ст вую
и что я не нуж да юсь ни в чьём под тверж де нии,
ни в ка ких до ка за тель ст вах то го, что я жи ву и
при сут ст вую.


✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что бы ни про ис хо ди ло в лю бое дан ное вре мя в
лю бом дан ном ме с те, кри те рии пра виль но го или
не пра виль но го, кор рект но го или не кор рект но -
го, улуч ше ния или ухуд ше ния в дей ст ви тель но -
с ти не име ют зна че ния. Ты не мо жешь де лать
ни че го, кро ме то го, что де ла ешь.
Ес ли то, что ты здесь ус лы шал, на хо дит от клик
в тво ём серд це, – толь ко тог да при ни май это.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Ес ли при ни мать жизнь изо дня в день, от мгно -
ве ния к мгно ве нию, ока зы ва ет ся, что жизнь мо -
жет быть по ра зи тель но про стой.
Ес ли ты что1то ус лы шал здесь – пре крас но. Ес -
ли нет – пре крас но. Ес ли в ре зуль та те долж но
про изой ти из ме не ние, пусть про ис хо дит. Ес ли
понимание на любом уровне имеет какое1то зна-
че ние, ка кую1то цен ность, оно долж но са мо най -
ти свой путь.

✧ ✧ ✧ ✧ ✧
Что про ис хо дит, когда насту па ет Са мо ре а ли за -
ция? Ты – уже не «ты». Ты по гру жён во вну т -
рен нее без мол вие и сво бо ду, бо лее не бес по ко -
ясь о сво ём бла го по лу чии, до во лен всем, что
при хо дит – и жизнь про дол жа ет ся без ма лей -
ших уси лий.
Ког да ты ви дишь, что ре зультат от те бя не за ви -
сит, ты пе ре ста ёшь беспоко ить ся о резуль та тах
и со сре до то чи ва ешь ся на вы пол ня е мой ра бо те.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 07-05, 06:06 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
Рамеш Балсекар - из разных книг

Махарадж никогда не позволяет нам забывать, что лишь сознание является нашим постоянным спутником и что именно постоянное внимание к потоку своего сознания ведет к Абсолюту – основе существования, тому, что является жизнью-любовью-радостью. Согласно Махараджу, само сознание того, что сознаешь, уже является движением к Абсолюту. Ум по своей природе направлен наружу, он всегда пытается отыскать источник вещей в самих этих вещах. Когда же он оказывается направленным на источник, находящийся внутри, это становится почти началом новой жизни. Осознавание сменяет сознание. «Я есть», то есть мысль в сознании, исчезает. В осознавании нет никаких мыслей. Осознавание представляет собой источник сознания.

Такое отношение молчаливого наблюдения принесет свои результаты, постепенно устраняя все бесполезные мысли, подобно тому как можно избавиться от непрошенных гостей, если полностью их игнорировать. Такое пребывание в самом себе, то есть в состоянии „я есть“, наблюдение за потоком ума в качестве бесстрастного свидетеля, без вовлечения и осуждения, приведет к тому, что „глубинное“ неизвестное получит импульс к выходу на поверхность сознания и высвобождению своей неиспользованной энергии, которая даст вам возможность достичь понимания тайны источника жизни».

Это произошло неожиданно, само по себе, без малейшего усилия с моей стороны, без посредства какой-либо техники или медитации.
ЭТО всегда было здесь, но я не осознавал этого. Когда ЭТО произошло, оно проникло в мое осознание; или, точнее, ЭТО обрело осознание самого себя.
Это состояние, в котором я нахожусь, не имеет никакого отношения к отходу от реальности или к полету фантазии, ибо в нем человек сохраняет полную бдительность, нет никаких грез и сентиментальности. Весь день присутствует ощущение - или, вернее, знание - того, что все является совершенным, все есть идеальным выражением и частью единого целого, и что все находится на своем месте.

Я ходил на прогулки загород, ощущая, как меня охватывает невероятное чувство любви, блаженства и красоты. Казалось, что воздух, как и небо, вибрирует, земля и деревья дышат невыразимым ПРИСУТСТВИЕМ - которое я называл Богом Мое сердце раскрылось, все барьеры растворились, и я объял собой все мироздание. Я был частью
вселенной, а вселенная - частью меня... Но все это было лишь внешним, ибо внутри я переживал глубокое
осознание божественного присутствия, его красоту и блаженство

После того, как я расслабился, с моих уст начало изливаться Учение. Это сотояние было подобно предыдущим состояниям богопомешательства, через которые я проходил Я чувствовал, и по-прежнему продолжаю чувствовать, что то, что было произнесено тогда, было истинным и настоящим. Кроме того, никакого выбора у меня тогда не было, я не мог помешать этому происходить, не зависимо от того, кто или что совершал это говорение.
С того самого дня во мне постоянно сохраняется осознание этой ЛЮБВИ и этого ПРИСУТСТВИЯ. А также абсолютная убежденность в том, что все воспринимаемые вещи есть не что иное, как сновидение, и что воистину нет ничего, кроме ТОГО, ничего, кроме АБСОЛЮТА, ничего, кроме БОГА. Все, что есть - это Сознание.
Полное ощущение того, что ты попал домой.
Ничего, кроме двух вещей: предельной убежденности в том, что все, что есть - это Сознание, а также в том, что никого нет. И вместе с тем постоянно присутствует ЛЮБОВЬ, с ее беспредельной красотой.

Принятие роли исполнителя включает в себя, как вы указываете, принятие в том числе "плохих" качеств и "сидящего внутри дьявола".

я понял, что Истина - это не нечто, что нужно искать. Истина сама раскроет себя, когда не останется больше никакого "я", которое искало бы ее

Далее, есть тактильное ощущение, ощущение того, что нога присутствует. Но запомните, что это ощущение возникает в поле сознания. Нет никакого я, никакого индивидуума, который был бы вовлечен в этот процесс.

Итак, на самом ли деле это я двигаю ногой или решаю делать это? Происходит либо непосредственная, непроизвольная реакция (рефлекс), в результате которой нога движется, без вовлечения какой-либо мысли или "я", либо в поле сознания возникает мысль и превращается в действие. Опять же, откуда возникает эта мысль? Нет никакого "я", которое принимало бы в этом участие.
Предположим, вы находитесь на улице и видите, что прямо на вас мчится машина. Тут же, без малейших колебаний и мыслей, без малейшей задержки, ваше тело совершает прыжок в сторону. В это мгновение никакого "я" не существует.
Конечно, мысль или ощущение "я" могли возникнуть, но, опять же, это было не что иное, как видимость в сознании, видимость, не имеющая ни собственной субстанции, ни независимого существования.

Если вы внимательно рассмотрите этот процесс, то увидите, что то, что в действительно происходило, было безличностным функционированием, без участия какого-либо "я". Это все произошло в сознании, само по себе.
То же можно сказать о жизни в целом. Она представляет собой лишь игру восприятий, мыслей и чувств, и все они проявляются в поле сознания. Никакое "я" не создавало их и не выбирало из них, когда они возникали".
Все эти видимые проявления равны между собой, они созданы из одной неосязаемой, нематериальной субстанции, известной как Сознание

Затем пришло понимание того, что жизнь - это не более чем видимость в сознании, проявление самого Абсолюта. Это Единство, эта Единственность ощущалась как невыразимое, неописуемое ПРИСУТСТВИЕ, плотное, как
камень, недвижимое и нерушимое, несущее в себе жизнь и являющееся источником и сутью всего сущего, и при этом находящееся вне пределов чего бы то ни было.
Но следует иметь в виду, что на самом деле нет никакой разницы между состоянием слепоты, или отождествления, и состоянием Я Есть, или просветлением. Все эти состояния существуют лишь в Сновидении Сознания и, следовательно, являются иллюзией. Кажущееся различие носит номинальный и концептуальный характер. Просветление никоим образом не является чем-то более реальным и истинным, чем состояние слепоты и связанности. Воистину есть только ЕДИНОЕ в Абсолютном Бесформенном состоянии и ЕДИНОЕ в проявленном состоянии формы и бытия.

"последним пунктом в реестре нереального, того, что представляет собой лишь искаженное восприятие, является тело".

Принятие того, что есть, в данный момент, наверное, является, главным фактом, который нужно осознать.
что сопровождается еще большим принятием собственной индивидуальности с ее слабостями и страхами, высокомерием и покорностью Когда происходит принятие того негативного, что находится внутри, эти черты, которые прежде были нежелательными, хотя и сохраняются, не являются более плохими или нежелательными.

Тот фундамент, который я принимал за свое "я", и которое служило внутренней отправной точкой, был разрушен и заменен сияющей пустотой. Это состояние было одновременно необычайно глубоким и до абсурда бессмысленным.
: "Когда был нанесен окончательный удар, никто не упал..."

Я начал с того, что попытался принять тот факт, что я не склонен к принятию.
Сама идея стремления достичь принятия представляет собой ловушку нашего эго, из которой нет никакого выхода, поскольку само действие, предпринимаемое для достижения чего-либо, является усилием, направленным на изменение, а не принятие того, что есть.
При истинном же понимании, то, что происходит, просто происходит, а то, что есть, просто есть; и никакие намеренные усилия не предпринимаются для того, чтобы изменить То-Что-Есть. И все видимые изменения,
которые происходят, просто наблюдаются и принимаются.

Поскольку принятие в высшей степени неприемлемо для эго, человек - как раз и представляющий собой это эго - не способен оценить то, что происходит во время постепенного зарождения принятия. Тонкий аспект принятия заключается в том, что его присутствие может остаться незамеченным самим человеком.

Постоянное повторение Истины со стороны Гуру представляет собой очень существенный элемент в том, что видится как эволюционное развитие на пути к достижению принятия. Рамеш много раз говорил мне:"ничего не имеет значения", "делайте то, что хотите", "истина находится внутри вас", "отбросьте все".

В рамках простого наблюдения ум все больше и больше привыкает к своей природной роли функционального механизма, которым он и является.

"Пробуждение, или просветление, или освобождение, представляет собой не что иное, как глубочайшее интуитивное постижение того, чем мы являемся - того, что есть здесь и сейчас; абсолютное отсутствие чего-либо вообразимого или познаваемого, или абсолютное присутствие непостижимой потенциальности"
Все настолько ясно, что осознание значения слов Махараджа происходит при полном отсутствии мысленного процесса.

Дорогой Рамеш! С течением времени я все больше и больше начинаю понимать, что это значит - быть человеком. Ментальные процессы, посредством которых я проживаю свою повседневную жизнь, растворяется в спонтанной тишине, безграничном безмолвии; и я без каких-либо усилий погружаюсь в бескрайнее пространство тишины сердца. Это созерцание величия, красоты ничем не обремененного момента, где любовь является всем; но это не любовь к чему-то конкретному. Эта любовь - своя собственная, не моя, это величие. Она приходит неожиданно, удивительно свободно, без необходимости в поддержке или подтверждении. Она просто есть. Нет ничего, что нужно было бы делать, есть только бытие - здесь и сейчас. Я - часть Вашего сердца, и всегда был ею.

Подобно тому, как вода может смывать пятно так медленно, что этот процесс будет казаться практически незаметным, так и с учением - я совершенно внезапно осознал тот сдвиг, который произошел в моем восприятии окружающих вещей и ту тишину в сердце, в которой растворилась вся двойственность ...

Множество частей головоломки слились в единую картину - подобно тому, как магнит неизменно собирает в единое целое отбитые куски самого себя.
Иногда мне чудится, что я слышу в уме Ваш голос, который говорит: "просто пойми, что вещи таковы, каковы они есть!"
"Ищущий является препятствием на пути к тому, что ищется"

Я мельком узрел обетованную землю, но как и в случае с Моисеем, отождествленной сущности вход туда был закрыт.

Я не мог ничего делать, я мог только ждать, зная, что "я", которое находится в ожидании, должно исчезнуть и уступить место самому ожиданию.

: "Наверное, я никогда не изменюсь", и мне действительно все было абсолютно безразлично. И я снова засмеялся.

следует добавить также то, что и сам инструмент восприятия является выражением Сознания. Инструмент, через который происходит восприятие (организм тела-ума), а также все другие (воспринимаемые) организмы тела-ума представляют собой проекции Сознания посредством Сознания в Сознании. То есть все, что возникает, существует в поле Сознания и Сознанием же является. Подобно тому, как все, что есть в фильме, и составляет этот фильм, так и каждый кадр в отдельности является частью фильма. Фильм - это не что иное, как общая сумма всех кадров.
То есть, можно сказать, что Сознание - это не только восприятие через соответствующие организмы тела-ума, но Сознание - это также и сам механизма восприятия. В действительности, весь этот мир, все, что в нем воспринимается, включая тело, через которое это восприятие происходит, является Сознанием. Вообще-то неверно говорить, что этот мир, оба его аспекта - живой и неживой - воспринимаются. Мир проецируется, снится Сознанию в Сознании. Материя, материальный мир, возникает в Сознании и существует до тех пор, пока есть Сознание, то есть до тех пор, пока он проецируется Сознанием. Когда сознания нет, нет и мира.

Почему мы каждое утро просыпаемся ото сна? Почему ребенок, взрослея, теряет интерес к игрушкам? Все это - часть естественного процесса, и это все роисходит само по себе, в должное время и должным образом. То же и с просветлением.

Это вызывает разочарование? Это должно было бы вызывать облегчение, поскольку в этом случае нет ничего, что можно сделать, и нет ничего, что нужно делать. Человек может просто следовать за течением жизни, позволяя происходить тому, что происходит, с радостью принимая все, что встречается ему на пути. Какая же это красота - оставаться с тем, что есть, как чудесно пребывать в здесь и сейчас. В этом мгновении присутствует вся полнота и целостность; больше ничего не нужно было бы искать.
Во мне присутствует глубокое чувство радости, счастья, любви и благодарности.

: "Там, где властвует сердце, язык и слова неважны. Сердце обращается к сердцу".
"Все, что есть - это Сознание".

Эмоции и мысли приходят и уходят, и они просто наблюдаются. А за всем этим присутствует то, что я бы назвала глубочайшим покоем, а также не подверженная никаким изменениям любовь. Это состояние сохраняется постоянно, хотя иногда оно проявляется более интенсивно, иногда - менее. И всегда присутствует осознание того, что это не может быть потеряно. Все очень просто, это просто есть. Что бы это ни было, постичь это невозможно.

Я не могу вспомнить то конкретное мгновение, когда это состояние возникло. И я не могу сказать, что я мертва. Я могу сказать только то, что есть некий организм тела-ума по имени Маргарет, который функционирует так же, как все другие организмы тела-ума, без какой-либо причины, цели или смысла. И этот человек имеет индивидуальные модели поведения и обусловленности, которые сохраняются по мере того, как тело продолжает функционировать в этом сновидении-жизни. Мне вообще-то очень нравится этот человек, но я не являюсь им. Я есть ТО, всегда здесь, независимо от времени и пространства. О, мой любимый гуру, это все так естественно, все происходит как само собой разумеющееся - как это Покой может куда-то деться или измениться?

неописуемая любовь и бесконечный покой остаются неизменными, подобно огромному недвижимому камню

Однажды, когда я опять же была за рулем, меня охватило глубокое чувство любви, покоя и благодарности. Переживание было настолько сильным, что у меня из глаз потекли слезы. Затем возникло очень сильное ощущение единства; на каком-то глубинном уровне я знала, что я никогда не рождалась и никогда не умру. Я ощущала интуитивную убежденность в том, что все Едино.

Теперь же, то, что я искала, находится здесь все время. Теперь я есть ТО, безмолвное и неподвижное, Эта неизменная любовь и этот покой всегда со мной. Исчезли все страхи, желания и устремления. Нет больше той гордой женщины, которой я когда-то была. Теперь Маргарет рассматривается в точности так же, как и остальной мир, несмотря на то, что все это - лишь иллюзия, не более чем видимое проявление в Шакти.

Просто поразительно - говорить совсем нечего. Как могут простые слова описать ТО? И все же, как раз в том месте, где произошла реализация, возникает поток слов, одно "нети" за другим, без малейшего колебания, без оценивания, без попыток описать неописуемое и назвать неназываемое.

Что же произошло на самом деле? Организм тела-ума по-прежнему здесь, но я, сущность исчезла. Она лопнула, подобно мыльному пузырю; испарилась подобно миражу.Именно эго является настоящим миражом, настоящей "майей". Мироздание – это выражение Сознания. Нет ничего, что не являлось бы Сознанием, включая само это название. Наступил конец сновидения-жизни. Жизнь протекает как выражение Сознания.
Нет больше какой-либо обособленности, нет ни рождения, ни смерти.
В полной мере свободная от всех желаний и какого бы то ни было сопротивления, я есть ТО, я есть ЛЮБОВЬ и непостижимый ПОКОЙ.

Нет никакого различия между этим человеком по имени Маргарет и любым другим человеком. Наверное, лучше будет сказать, что нет никакого различия между Маргарет и чем бы то ни было еще в этом мире.
Действия, мысли и эмоции возникают непроизвольно и не нарушают неизменности и постоянства ТОГО, Покоя, или Любви. Какие могут быть сомнения или переживания? Я есть ТО, вне любых слов и описаний, наполненное бесконечной энергией - энергией, которая дает рождение словам, мыслям и чувствам. Кто в состоянии остановить этот поток? Никто. Почему? Потому что на самом деле никого просто нет. И вместе с тем присутствует абсолютная уверенность, полная убежденность в том, что все, что есть - это Единое.
Так было и будет всегда. Обособленность представляет собой лишь иллюзию, простой мираж. В действительности не может быть никакой обособленности от целого. Это Единство, которое всегда описывалось словами (нама) и рассматривалось и почиталось как форма (рупа), лишилось своей оболочки, освободилось от цепей иллюзии. Оно таково, каким было всегда - независимым от времени и пространства, имени и формы.
Тишина и покой - это естественные состояния бытия. Это состояние бытия не содержит в себе ни экстаза, ни эйфории. Оно отличается простотой и легкостью.
Время от времени из вечной Тишины возникает поток бесконечной любви Это поток неописуемого сострадания по отношению ко всему мирозданию, и при этом все вокруг исполнено совершенного покоя.

Это просто непостижимо! Нет никого, кто бы был дома, никого, кто бы работал, никого, кто бы медитировал, любил, наблюдал и так далее. Это все такая шутка, все так просто; нельзя было даже представить себе как это просто!

Нет ничего, кроме ТОГО. Оно никогда не рождалось и никогда не умрет. Оно не имеет ни имени, ни формы, не зависит ни от пространства, ни от времени. Мы есть ТО, без каких бы то ни было отличий. Мы есть вечная, совершенная и бесконечная красота, пребывающая в самом этом ТО.

полное понимание того, почему настоящее учение, Конечная Истина, представляет собой просто Тишину

Именно поэтому каждый ищущий, каждое живое существо является в полной мере цельным и прекрасным.

присутствует понимание того, что жизнь происходит сама по себе.

Счастье наслаждается счастьем. И, несмотря на все эти произносимые и написанные слова, сохраняется неописуемая Тишина. Вновь и вновь в этом всеобъемлющем Покое возникают любовь и счастье. Это подобно тому, как волны, играющие на поверхности океана, представляют собой лишь бесконечное водное пространство и никогда не становятся обособленными от него.
Так же, как чувства и ощущения
не могут быть отделены от этого покоя,
так и слова не могут быть отделены от тишины,
дуальность - от не-дуальности,
самсара и нирвана - от Адвайты,
ученик - от Садгуру.
Нет, никакого разделения,
единственно и навсегда - лишь Единое,
Единственность.

Мое сердце поет подобно сердцу царя Джанаки. Присутствует ощущение невероятной любви и безграничного покоя, которые представляют собой Абсолют. И при всем его величии и грандиозности, он отличается такой ясностью, такой естественностью и полной самоочевидностью.
Нет ни объяснений, ни понимания, ни знания, ни желания. С глубокой убежденностью все видится как включенное в Единое целое.

пришли любовь, покой, всеобъемлющая благодарность и сострадание.
Присутствует глубочайшая уверенность в том, что ТО никогда не может быть потеряно. Почему? Потому что я не обладаю им. То есть, нет никого, кто бы мог им обладать. Есть лишь Единое, и Оно не может обладать Собой, оно просто есть ТО.

С исчезновением независимой сущности все стало реальным, реальным в том смысле, что есть лишь Единое, ТО. И снова было ощущение тишины и совершенного покоя

нет ничего более прекрасного и величественного, чем когда Ганг достигает океана и сливается с ним.

Вещи необходимо принимать такими, как они есть, и даже это принятие не находится в наших руках
Все совершается Богом, картина уже написана.
Не существует ни свободы воли, ни контроля над чем бы то ни было, есть лишь реакции мозга на мысли или обстоятельства, создаваемые Богом.
Если мы не знаем, что нам делать, нам нужно подождать и посмотреть, что произойдет. Ничто не может быть совершено неправильно
У меня по-прежнему сохраняется ощущение того, что меня убил "странный человек".

что я должен делать, чтобы стать просветленным?".
Вы ответили: "Никакое "я" не может стать просветленным".

"Есть только сознание" - эта мантра была произнесена мне на ухо через Вас.

Учение проникло еще глубже в мою сущность. Жизнь теперь стала отличаться легкостью, представляя собой движение вместе с потоком
Произошло также принятие собственного эго, других людей и повседневных событий жизни. Я испытывала ощущение парения в воздухе.

* Подтверждение интуитивного переживания, которое я испытывала в детстве (что все является сновидением, что жизнь во всех аспектах подобна снам, которые мы видим ночью).
* Понимание того, что то, что кажется реальным, таковым не является. Иллюзорное "я" и проявленный мир кажутся нам реальными, а на самом деле они нереальны.
* Открытость-принятие "того-что-есть", что означает принятие своего эго, других людей, а также событий повседневной жизни. Это приводит к легкости существования - "следованию за потоком" - и, как результат, к уменьшению страданий.
* Больше ясности, покоя и смирения.
* Больше сопереживания по отношения к каждому проявленному существу.
* Прекращение духовного поиска.
* Выравнивание эмоциональных взлетов и падений.
* Глубокое понимание того, что не моя воля является господствующей, и как следствие
- отсутствие беспокойства по поводу будущего и духовного продвижения.

я ощутила, что "нечто" внутри меня будто бы оборвалось. Я не знала, что это. Мне понадобилось несколько недель, чтобы обнаружить, что оборвалась та иллюзорная нить, которая связывала воедино все события моей жизни (как приятные, так и неприятные).

Затем мне стало ясно, что если история и смысл жизни разлетелись вдребезги, то очевидно, что все это не могла быть реальным. То, что казалось таким реальным и стабильным, на самом деле было не чем иным, как иллюзией. Иллюзия заключается в принятии идеи того, что есть некий индивидуум, который начинается в точке А, со временем накапливает переживания и таким образом развивается. Это все кажется таким реальным. Истина же состоит в том, что то, что всегда существовало и будет существовать То-что-есть - это чистое Сознание.

Все, что я хотела - сидеть рядом с Вами в полной тишине.

когда я находилась рядом с Вами и слушала слова других людей, для меня это было переживанием тишины. Не имело значения, произносились слова или нет, вовлечение отсутствовало и, как следствие, присутствовала тишина.

Поиск прекратился, и наступил покой. Больше у меня нет никаких желаний, мне все равно, произойдет просветление в этом организме тела-ума или нет. Реки текут, деревья растут... Все это есть безличностный процесс, и не существует никакого "я", которое бы было исключением из этого правила.

В Вашем присутствии сама почва, в которой коренились все страдания, полностью растворилась.

Возникло глубокое ощущение свободы от осознания того, что Клэр никогда не существовала, не могла существовать и не будет существовать.

Рамеш говорил это множество раз: самый решающий момент - это когда ум обращается вовнутрь. Будучи направленным вовне, ум стремится к удовлетворению своих желаний. Когда же он обращается вовнутрь, начинается поиск смысла жизни, и встает вопрос: "Кем или чем я в действительности являюсь?" Комментируя этот процесс развития, Рамеш часто цитирует высказывание Раманы Махарши: "Как только ум обратился вовнутрь, "ваша" голова оказывается в пасти тигра, и вы больше не можете совершить побег (от уничтожения "я" и, следовательно, просветления)".

Бомба самосовершенствования взорвалась тогда, когда я начал обучение на
тренировочном семинаре EST
мои самые потаенные и болезненные страхи подвергались обстрелу тяжелой артиллерией. Процесс этот был настолько мощным, что я растворился в исследовании своего эго с его взлетами и падениями. Этот поиск стал моим единственным интересом в жизни. Я хотел знать о себе все! Мое общение с EST продлилось два года, дав мне за это время все, что можно было дать.

Результатом этого необычного принятия было отсутствие боли. Ничего не казалось мне неприятным, ничего не болело. Лишь какое-то время спустя мой ум смог понять, что он никакого участия во всем этом не принимал. Такое незапланированное и безусловное принятие нетипично для человека моего темперамента, и все же оно стало постоянным спутником моей жизни.

я проснулась и увидела, что в мою комнату входит старик-смерть. Он забрался в постель и обнял меня. Я чувствовала, что умираю в его объятиях, и это было так приятно. Это было не видение или мысль, это было действительным переживанием. Я чувствовала, что мое тело растворяется, что происходит процесс умирания. Это переживание представляло собой архетипическую свадьбу жизни и смерти. В тот момент я знала вне всякого сомнения, что я есть Единое, что я - земля, что это я вижу, слышу и ощущаю запахи.
Я есть все это. И это была не мысль, это была Истина. Было абсолютно ясно, что вместе с этим окончательным освобождением произошло просветление.

Все изменилось, и в то же время не изменилось ничего.

Снова и снова возникали непреодолимые мысли, то, что Рамана называл "старыми варанами", и они все еще сохраняются до сих пор. Должно быть, глубоко внутри присутствовал страх, что этот покой может быть потерян. В этом состоянии безмыслия присутствует лишь понимание "это оно"; лучше это выразить, сказав, что это понимание и есть Покой Как только выходишь из этого Покоя, сразу же возникает видимость окружающего мира. Проникая все глубже и глубже, понимание порождает переживание, основанное на осознании того, что эта жизнь не является реальной, она в действительности представляет собой лишь мысль. Всевозможные процессы продолжают происходить, но они являются лишь видимостью. Ты познаешь бытие, и это есть Покой Присутствует понимание того, что все происходящее на земле не обособлено от тебя, что все едино.

Благодарность, Удовлетворение и Покой находят свое выражение в слезах, и все это время целительная сила ЛЮБВИ продолжает действовать сама по себе, в ТИШИНЕ.

Я поняла, что нет никакого я, которое могло бы стать просветленным, и нет никого, кто бы мог наслаждаться просветлением в случае, если оно произойдет. Далее я поняла также то, что не имеет значения, в каком механизме тела-ума просветление случится.

Меня переполняло осознание того, что все это является просто шуткой. Что мы, ищущие, стремящиеся к просветлению, просто смехотворны. Нет ничего, что нужно было бы искать, и ничего, что нужно было бы обретать. Все просто есть. И одновременно с этим присутствовало чувство облегчения, покоя и благодарности.

есть полное понимание того, "что я не являюсь исполнителем", "да будет воля Твоя" и "то, что есть, есть". Присутствует также ощущение полнейшей простоты, смирения, благодарности и - любви.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
СообщениеДобавлено: 24-05, 06:17 
Не в сети
Старейшина
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 11-11, 18:06
Сообщения: 5265
Откуда: Москва
Ну, и чтоб тема "Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа" не осталась, как в пьесе Беккета "В ожидании Годо", с одними только знаками без самого Нисаргадатты Махараджа, - вот выписки из разных книг самого Нисаргадатты Махараджа :)

Махарадж цитаты

В: Как это сделать?
М: Вопрос “как” здесь неуместен. Просто держите в уме чувство “я есть”, погружайтесь в него, пока ваш ум и это чувство не станут одним целым. Пытаясь снова и снова, вы нащупаете верное равновесие между вниманием и переживанием, и ваш ум прочно укоренится в мысли-чувстве “я есть”. Что бы вы ни думали, ни говорили и ни делали, это чувство неизменного и полного любви бытия всегда будет присутствовать на заднем фоне вашего ума.
В: И вы называете это освобождением?
М: Я называю это нормальным состоянием. Что плохого в том, чтобы быть, сознавать и действовать счастливо и не напрягаясь? Зачем обязательно считать это чем-то необычным и ждать немедленного распада тела? Что такого плохого в теле, что оно обязательно должно умереть? Измените своё отношение к телу и оставьте его в покое. Не потакайте ему, но и не муча.

вы можете не беспокоиться о том, чего хотите, о чём думаете, что делаете, и просто оставаться погруженным в мысль и чувство “я есть”, прочно укрепляя “я есть” в своём уме. К вам могут приходить всевозможные переживания — оставайтесь незатронутым, сознавая, что всё воспринимаемое мимолётно, и только “я есть” продолжается.

В: Пожалуйста, укажите мне кратчайший путь к самореализации.
М: Ни один путь не длиннее и не короче другого, просто некоторые люди более искренни и настойчивы, а другие — менее. Я могу рассказать вам о себе. Я был простым человеком, но я доверял моему Гуру. Я делал то, что он говорил мне делать. Он говорил мне концентрироваться на “я есть” — я так и делал. Он сказал мне, что я нахожусь за пределами всего воспринимаемого и постижимого, — и я поверил. Я отдал ему своё сердце и душу, всё своё внимание и всё своё свободное время (я должен был работать, чтобы содержать семью). В результате веры и искренней настойчивой практики я реализовал себя (сварупа ) за три года.
Вы можете выбрать любой путь, который вам подходит. Ваша искренняя устремлённость определит ваш прогресс.
В: Никаких подсказок для меня?
М: Укоренитесь прочно в осознании “я есть”. Это начало, а также конец всех усилий.

В: У вас когда-нибудь возникают желания?
М: Желания — это просто волны в уме. Вы осознаёте волну, когда видите её. Желание — это просто вещь, одна из многих. Я не чувствую никакой необходимости его удовлетворять, предпринимать какие-либо действия. Свобода от желаний означает отсутствие навязчивого стремления их удовлетворять.
В: А почему желания вообще возникают?
М: Потому что вы считаете, что были рождены и непременно умрёте, если не будете заботиться о своём теле. Основная причина всех проблем — в желании существования в теле.

В неведении видящий становится видимым, в мудрости он есть видение.
Но зачем беспокоиться о Высшем? Познайте того, кто познаёт, и всё будет познано.

В: Стремление приносит боль.
М: Это потому что вы ждёте результатов. Стремитесь без ожиданий, боритесь без жадности.

В: Как найти эту любовь?
М: Что вы сейчас любите? “Я есть”. Отдайте этому своё сердце и ум, не думайте ни о чём другом. Когда это происходит естественно и без усилий, это и есть наивысшее состояние. В нём любовь сама является и любящим, и возлюбленным.

Безличностное реально, личностное приходит и уходит. “Я есть” — это безличностное Бытие. “Я есть это” — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.

Помнить о своём Я — это добродетель, забыть о своём Я — порок.

Жизнь есть любовь, а любовь есть жизнь

Внутреннее контролирует внешнее. Для внешнего было бы мудро подчиняться.

В: В Индии очень популярно повторение имени Бога. В этом есть хоть какая-то эффективность?
М: Когда вы знаете название вещи или имя человека, вы легко можете их найти. Призывая Бога Его именем, вы побуждаете Его прийти к вам.
В: В каком виде Он приходит?
М: В виде, соответствующем вашим представлениям. Если удача покинула вас, и какая-то святая душа дала вам мантру на удачу, и вы повторяете её со всей верой и преданностью, то удача просто обязана вернуться. Непоколебимая вера сильнее судьбы. Судьба — это результат ряда причин, в большинстве своём случайных, и потому в её сплетении имеются прорехи. Уверенность и надежда на лучшее легко с ней справятся.
В: Что именно происходит при повторении мантры ?
М: Звучание мантры создаёт форму, которая воплощает в себе Я. Я может воплотиться в любую форму и действовать через неё. В конце концов, Я проявляется в действии, а мантра является изначальной энергией в действии. Она действует на вас и на ваше окружение.
В: Мантра традиционна. Это обязательно?
М: С незапамятных времён между определёнными словами и соответствующей им энергией была установлена связь, усиливающаяся с количеством повторений. Это как пешеходная дорога. Лёгкий путь — нужна только вера. Вы доверяете дороге довести вас до места назначения.

Правильной практикой для него будет твёрдо придерживаться мысли, что он является основой всего знания, неизменным, вечным осознанием всего, что воспринимают органы чувств и ум. Если он всегда будет помнить об этом, сохраняя чёткость восприятия и осознания, то непременно разорвёт все цепи не-осознавания и вольётся в чистую жизнь, свет и любовь. Убеждение “я всего лишь свидетель” очистит его тело и ум и откроет око мудрости. Человек выйдет за пределы иллюзии, и его сердце освободится от всех желаний. Как лёд превращается в воду, вода в пар, а пар растворяется в воздухе и исчезает в пространстве, так и тело растворяется в чистом осознании (чидакаша ), затем в чистом бытии (парамакаша ), которое находится за пределами всего существования и не-существования.

Я обнаружил, что полностью сознателен и счастлив и что только по ошибке считал, что обязан телу и миру тел бытием — сознанием — блаженством.

В: Почему простое внимание всё изменит?
М: До сих пор ваша жизнь была безрадостной и суетливой (тамас и раджас ). Внимание, бдительность, осознание, ясность, живость и жизненность — это проявления целостности, единства со своей истинной природой (саттва ). Саттва по своей природе такова, что согласовывает и нейтрализует тамас и раджас и перестраивает личность в соответствии с истинной природой Я. Саттва — верный слуга Я. всегда внимательный и послушный.
В: И я приду к этому через простое внимание?
М: Вы недооцениваете внимание. Оно означает заинтересованность, а также любовь. Чтобы знать, делать, открывать или творить, вы должны отдать этому своё сердце — то есть внимание. Оно — источник всех благ.
В: Вы советуете нам концентрироваться на “я есть”. Это тоже форма внимания?
М: Что же ещё? Уделите своё нераздельное внимание самому важному в своей жизни — себе. Вы центр своей собственной вселенной — не зная центр, что вы знаете?

- Что значит выйти за пределы ума?
М: Вы вышли за пределы тела, не так ли? Вы не следите пристально за своим пищеварением, циркуляцией крови или процессами выделения. Это происходит автоматически. Точно так же ум должен действовать автоматически, не требуя внимания. Это не произойдёт, пока ум не начнёт работать безошибочно. Большую часть времени мы сознаём свои тело и ум, потому что они постоянно кричат о помощи. Боль и страдания — это просто способ тела и ума привлекать внимание. Чтобы выйти за пределы тела, вы должны быть здоровым. Чтобы выйти за пределы ума, вы должны содержать свой ум в идеальном порядке. Вы не можете оставить позади беспорядок и выйти наружу. Беспорядок затянет вас обратно. Фраза “уберите свой мусор” кажется законом вселенной. И справедливым законом.

В: Почему память о себе должна привести к самореализации?
М: Потому что это два аспекта одного и того же состояния. Память о себе находится в уме, самореализация находится за пределами ума. Образ в зеркале — это отражение лица, которое за пределами зеркала.

Правильно говорить “я есть”, но “я есть это” и “я есть то” — это признак отсутствия исследования, изучения, признак слабости ума, или летаргии.

В: Если всё является светом, то откуда берётся темнота? Откуда может взяться темнота в сердце света?
М: В сердце света нет никакой темноты. Забвение себя — это тьма. Когда мы поглощены другими вещами, не-Я, мы забываем себя. В этом нет ничего противоестественного. Но зачем забывать себя из-за избытка привязанностей? Мудрость заключается в том, чтобы помнить себя как извечный источник воспринимающего и восприятия.
В: В моём теперешнем состоянии мысль “я есть тело” приходит спонтанно, а мысль “я есть чистое бытие” должна быть привита уму как нечто правильное, но не пережитое.
М: Да, садхана (практика) состоит в намеренном напоминании себе о своём чистом бытии, о том, что вы не являетесь ничем в частности, ни суммой частностей, ни даже совокупностью всех частностей, составляющих вселенную. Всё существует в уме, даже тело является объединением в уме огромного числа чувственных восприятий, где каждое восприятие представляет собой состояние ума. Если вы говорите: “Я есть тело”, — покажите его.
В: Вот оно.
М: Только когда вы о нём думаете. Ум и тело — это прерывающиеся состояния. Полная сумма этих вспышек создаёт иллюзию существования. Исследуйте, что постоянно в непостоянном, реально в нереальном. Это и есть садхана .

В: Дело в том, что я думаю о себе как о теле.
М: Пожалуйста, думайте о себе. Но не привносите в картину образ тела. Есть только поток ощущений, воспоминаний и концепций. Тело — это абстракция, созданная нашей склонностью искать единство в различии, которое само по себе не является чем-то плохим.

В: Когда концепция тела становится всеохватывающей, это не совсем плохо?
М: Нет ничего плохого в концепции тела, ни даже в концепции “я есть тело”. Но ограничивать себя только до одного тела — это ошибка. В действительности всё сущее, всякая форма — моя и находится внутри моего сознания. Я не могу сказать, что я, потому что слова могут описать только то, чем я не являюсь. Я есть, и поскольку я есть, всё есть. Но я за пределами сознания, поэтому в сознании я не могу сказать, что я такое. Однако я есть. Вопрос “Кто я?” не имеет ответа. Никакой опыт не может ответить на него, потому что Я находится за пределами восприятия.
В: И всё же вопрос “Кто я?” должен приносить какую-то пользу.
М: Он не имеет ответа в сознании, следовательно, помогает выйти за пределы сознания.
В: Я здесь — в настоящем моменте. Что в нём реально и что нет? И пожалуйста, не говорите мне, что мой вопрос неверен. Отвечая вопросами на мои вопросы, вы сбиваете меня с толку.
М: Ваш вопрос не ошибочен. Он необходим. Вы сказали: “Я есть здесь и сейчас”. Остановитесь на этом, это реально. Не превращайте факт в вопрос

Люди боятся смерти, потому что не знают, что это такое. Джняни умер до своей смерти, он видел, что там нечего бояться. Когда вы познаете свою истинную природу, ничто не сможет вас испугать. Смерть даёт свободу и силу. Чтобы быть свободным в мире, вы должны быть мёртвым для этого мира. Тогда вся вселенная будет ваша, она станет вашим телом, выражением и инструментом. Счастье быть абсолютно свободным не поддаётся описанию. С другой стороны, тот, кто боится свободы, не может умереть.
В: Вы имеете в виду, что тот, кто не может умереть, не может и жить?
М: Можно сказать и так. Привязанность — это рабство, непривязанность — свобода. Желать — значит быть рабом.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 70 ]  На страницу Пред.  1 ... 3, 4, 5, 6, 7  След.

Часовой пояс: UTC + 3 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 0


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения

Найти:
Перейти:  

| |

cron
Powered by Forumenko © 2006–2014
Русская поддержка phpBB