Христианский ФОРУМ

Козья морда - 1


Софья никого не презирает. Презирать и высокомерничать - смердяковщина и дело плебейское.
Однако мое насмешливое фырканье вполне можно принять за презрение.
То же и с ненавистью.
Софья никого не ненавидит. Ненависть простительна в минуты стресса как выражение беспомощности. Ненависть это энергия, на которой ищется выход из ситуации.
Вне этого ненависть практически бессмысленна, энергетически затратна
и продуктами своего распада представляет для организма угрозу химического заражения.

Однако изобразить сама на себе козью морду - это сколько угодно.
Свирепая козья морда -это просто щит. Щит Зевса. Или - эгида.
Если и сам Зевс порой укрывался за козьей мордой, не грех и женщинам иногда прикрывать улыбку презрительным фырканьем.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Под эгидой козьей морды - 2

Скажу прямо сразу, чтобы кто-чего-наперед-не-сказал.
Эгида - щит Зевса и именно с козьей мордой. Просто любимая его дочка, его головная боль (привыкшая сидеть у папы в черепушке) бесконечно занудила и так часто выпрашивала его поносить; и уж настолько в наглую стала считать его своим, - что обновила его самым бесстыжим образом. Содрала с него преданья старины глубокой - козью морду и заменила ее на модернизированную голову Медузы, от тяжелой жизни ставшей Горгоной.
А вот почему и какой Страх прикрывает высшего Бога и скрывает лик глубочайшей мудрости - можно поговорить в другой раз.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Под эгидой козьей морды - 3

Дело в том, что Арина Родионовна Зевса - коза Амалфея* - была существом великим, загадочным и даже хтоническим.
Не только выкармливала она спрятанного мамой Реей-Геей Зевса в глубокой пещере, но и сама была ему как бы пещерой, маткой-чревом, ино- и ДО-бытием.

Пожирающий своих детей папа Кронос-Хронос есть как-никак само Время. Придумать как укрыть ребенка от самого Времени Рее-Гее было не так просто.
Ведь детоядный и сыноядный папа мог видеть все, что находилось на земле и на небе, в воде и под землей. И вот Рея укрыла Зевса, бога истинного и глубочайшего, бога пришедшего заменить древний Хаос новым Порядком: космосом, - в НИГДЕ.
Она подвесила его в ветвях дуба**), то есть ни в небе вверху, ни на земле внизу...
Достичь Бога и самому приобщиться бессмертию можно только пребывая именно НИГДЕ; осознав свое глубочайшее единство с "недрами Отчими"****.
Чем бы ни занималось при этом избавленное от пут и тлена отождествления с "Я"
вольное теперь и радостно живущее в единстве с Богом, с "высшим собой", -
тело.

---
*) (по-русски произнося)
**) (ставшего потом не просто дубом, а дубом Зевса***, как дерево бодхи, бывшее простым фикусом, после просветления под ним Будды всему своему роду дало почетное звание Фикус священный и приобрело самое что ни на есть символическое и даже богословское значение)

***) дубом додонским, находящегося, соответственно, в Додоне, по шелесту листвы которого жрецы могли извлекать пророческие слова истины; из хаоса - логос

****) НЗ называет человека, своим единением с Отцом перешагнувшего через смерть, - "Единородный Сыне, сущий в недре Отчем" (Иоанн,1:18)/

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Под эгидой козьей морды - 4

"НУ? И при чем здесь? При чем здесь - КОЗА??!! Что в ней, кроме пещеры, такого хтонического? Она, может, под землей на метро всю дорогу каталась по Кольцевой?"
А вот при чем.

Греческие мифы необычайно ветвисты в своей многовариантности. Мы не знаем точно: было так иль наоборот, что придумал Гомер, что - Гесиод, а может и вовсе Овидий.

Так вот. В одном из вариантов сокрытие Зевса в НИГДЕ было сокрытием его в Козе.
Ведь пребывании на или в козе еще меньше пространственной определенности, чем в висении в ветвях дуба*)
---
*) Коза была и недрами, и скрытым от власти Хроноса инобытием, и просто неведомым пространством.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Под эгидой козьей морды - 5
....чем в висении в ветвях дуба*) (ссылка с предыдущей: морды 4)
---
*). (Помните: еще и нордический Один висел - именно чтоб запутать судьбу! - вниз головой и таким и остался на карте таро "Повешенный"?
Так что даже в той ухоженной части рощи, (произрастающей от мифологемы мирового древа), где обитают Зевс, Один и Распятый, есть еще много нехоженых троп и троп
(дальше прокомментирую некоторые картинки;
но пока: заметили всюду символику креста и распятия?)

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Так вот, про Медуз, ставших или родившихся Горгонами.
Некоторые оставили свой след, состоящий не только из обглоданных мужских косточек.
(Узнавать здесь, кроме Караваджо, имхо, никого не обязательно. Они уж все умерли и опасности не представляют.)

Карваджиевская наоборот: сама испугалась чего-то. Но у Карваджо всегда все наоборот.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Мизогинистское

А бывают ... Ну, прикидываются-то они Горгона Медуза вульгарис. А на самом деле ... Не удивляйтесь, коль встретите тут немало своих знакомых

(для полноты картины было на дюжину картинок больше, но уж сжалюсь над ресурсами ресурса и над чувствительными чувстами невзначай открывших эту тему)

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

О некоторых сохранились лишь косвенные сведения, да хладные останки их жертв со следами глубокого тазобедренного ужаса:

(как и прежде: картинок поменьше и размеры поменьше; во избежание)

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Под эгидой козьей морды - 6

Уже совсем кратко, потому что времени совсем не остается. Простенько, плосковатенько и без кудреватостей.
ЭГИДА ЗЕВСА - С ней мы почти разобрались. Зевсова коза Амалфея и ужасает кроющейся за ней гибельной необъятной пучиной, бездной небытие.
"Шел к Богу, а попал в бездну???!" И так до полной гибели всерьез.
Утроба рождения - та же, что и утроба смерти. Выход там же, где и вход.
Только Иван-дурак способен прыгнуть в кипящий молодильный чан, не ужасаясь там свариться и раствориться.

С другой стороны, "прохождение через козу"
(не означает ли в коллективном бессознательном пугание ребенка растопыркой "козы"- угрозы "родить его обратно"?)
раскрывает волшебное изобилие мира (Рог изобилия).
Если что и нужно, то все делается как бы само собой
(Крошечка-Хаврошечка в одно ушко Бурёнке влезет, из другого вылезет, - а вся работа уже и сделана)
То, что прежде ужасало, - преображается.
(вошедший в славу Зевс берет свою кормилицу козу Амалфею на небо, и она становится звездой Капеллой в созвездии Возничего).
Возмужавший Зевс узнает в ней свою сестру (Рея произвела на свет двух козлят*). То есть становится уже совсем вровень с мировой бездной.
----
*) чем мифы нравственно "ужасней", тем ближе они к трансперсональному опыту. Последующее облагораживание мифа рождает некоторую путаницу, но и открывает новые грани смысла)

Млечный Путь - тоже по некоторым данным из сосцов Амалфеи, а не только Реи или Геры. Во всех случаях - это отпадение от (предназначенной!) вечной жизни
(Гера отталкивает младенца-Геракла, - но каково родство имен!),
ее залог и небесные к ней ступени.

Рог изобилия тоже, конечно же, означает не одни только земные блага:
"В Средние века рог изобилия был переосмыслен как Святой Грааль. Испивший из чаши Грааля получает прощение грехов, вечную жизнь и т. д. В некоторых версиях даже близкое созерцание дает бессмертие на некоторое время, а также различные блага в виде еды, питья и т. п." /Вики/

То есть попросту говоря, козья морда - это гипер-портал преображения и инобытия.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.

Под эгидой козьей морды - 7
ЭГИДА АФИНЫ-ДЕВЫ (Парфенос*, отсюда и Парфенон)
---
*) от ошибки ранневекового монаха-переписчика, вместо Партенос, вписавшего Пантерос, и пошла сплетня о таинственном римском(?) солдате Пантере - отце Иисуса.
---
Не удивительно, что образ Великой Богини в своем христианском воплощении вобрал больше всего от этой греческой своей ипостаси.

(А вы знаете: перечислять не буду. Иначе не успею всего остального.
Но иначе не понятно, почему едва поминаемая и подчеркнуто земная женщина Мария становится "Взбранной Воеводой" и "Победительной". А также "Владычицей" и всем прочим. Конечно же, всему этому есть богословские благочестивые объяснения, которые я для этой темы конечно же опускаю.

Равно как и то, почему лик Марии Девы каким-то удивительно сочетается с образом Софии, Премудрости Божией, и прочими греческими вольностями и платонизмами)

Так расписалась по поводу эпитетов, что придется, видно, начинать заново.

_________________
Не важно, что написано. Важно, как понято.